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    [다문화 특집] ④ 한국 다문화 사회와 이민청 설립
    [교육연합신문=황오규 기자] 2022년 11월 법무부는 "인구감소와 불법체류 근절 등 출입국·이민관리체계 현안을 해결하고 관련 컨트롤타워 신설을 모색하겠다"며 이민청 설립 추진단을 발족했고, 최근 1년여 만에 '출입국·이민관리체계 개선추진단(추진단) 설치 및 운영에 관한 규정 폐지' 훈령을 공고했다. 법조계에서는 이민청 설립 추진을 긍정적으로 보고 있다. 특히 우리나라에 체류하는 외국인의 숫자가 점점 증가하고 있는 상황에서 이민청 설립은 더 미룰 수 없는 중요 과제라는 데 공감대가 형성돼 있다. 행정안전부가 지난 8일 발표한 '2022년 지방자치단체 외국인 주민 현황'에 따르면 국내 거주 외국인 수는 지난해 11월 기준 226만 명으로 역대 최다를 기록했다. 시 인구의 14%가 외국인인 것으로 집계된 경기도 안산시는 지난 14일 이민청 유치를 공식화하기도 했다. 다만 이민청 설립과 함께 외국인 유입이 점차 늘어날 경우 불법체류자 또는 외국인 범죄자들로부터 우리 국민들의 안전이 위협당할 것이란 우려도 적지 않게 제기되고 있다. 한동훈 법무부 장관은 "이민을 무분별하게 받아들이자는 게 아니다. 엄정히 체류를 관리해서 많이 받아들인 만큼 많이 돌려보낼 것"이라고 강조하며 "(저임금) 노동이나 (다문화) 가족 문제로 간다면 10년 뒤에는 인종과 빈부격차가 결합한 심각한 차별이 생길 텐데 이런 문제를 예방해야 한다. 대한민국에는 지금까지 이 역할을 하는 부처가 없는데 이제 24시간 동안 이 문제만 생각할 수 있는 곳이 필요하다"고 말했다. 이러한 정부의 당면 과제인 이민청 신설은 어제오늘의 이슈가 아니며, 한국이 다문화 사회로 진입한 이후부터 장기적인 계획 수립으로 이민청 신설을 단계별로 추진해야 할 당위성에 우리 한국 사회는 중요한 사회적 과제를 '정치적'으로 접근하려는 불편한 진실로 인하여 그 실천 속도가 느려지고 있다고 생각한다. 한동훈 법무부 장관의 발언에서도 유추할 수 있지만, 국내 다문화 사회의 주요 구성원은 외국인 근로자와 결혼 이주여성들이다. 이민청 신설로 그들의 각종 사회적 문제와 어려움 등이 점차적으로 해결되기를 진심으로 바라는 한편, 그 과정이 절대 순탄하지는 않을 것임을 인지해야 한다. 외국인 근로자들의 저임금과 차별 대우, 그리고 불법 체류 등으로 이어지는 악순환의 사회적 근본 원인을 알고 해결책을 강구해야 할 것이며, 아울러 한국인 고용주들과의 원만한 협의와 다문화 인식 제고를 통해서 합리적인 방안을 이끌어 내야 할 것이다. 최근 인도네시아 외국인 근로자 가정을 방문한 일이 있는데, 어린 자녀 2명을 데리고 3년 전에 한국으로 건너와 부부가 함께 새벽부터 밤늦도록 일을 하고 오면, 처음에는 아이들을 맡길 곳을 몰라, 근처 같은 국적의 지인인, 외국인 근로자 가정 할머니에게 맡기고 일을 다녔다고 한다. 한국어를 전혀 하지 못해 아이들은 어린이집의 누리 과정에 보낼 수도 없고, 할머니와 하루 종일 집에서 지내다가 인근 교회의 도움으로 첫째 아이만 어린이집에 보냈는데, 얼마 가지 않아 '부적응'의 이유로 그마저 그만두고, 다시 집에서 동생과 하루 종일 보낸다고 한다. 더구나 작년에 남편이 근무하던 공장에서 계속 임금이 체불되어 지급을 요구하는 과정에서 체류 기간이 만료되어 본의 아니게 불법 체류자로 전락하여 외국인등록증이 없다고 한다. 불법 체류자들은 이구동성으로 한국에서 죄를 지은 자가 아닌데도 불구하고, 용어상에서 편견을 인식시킨다며 얼마 전부터 용어를 '미등록 외국인'으로 변경해 달라는 요청이 있었고, 최근에는 서서히 '불법 체류자'보다 '미등록 외국인'이라는 용어가 조금씩 사용되고는 있지만 아직 공식화 및 일반화되기에는 시간이 필요한 듯하다. 국내 체류하는 모든 외국인들은 그 체류 목적에 따라 외국인 등록증이 발급되는데 이것이 곧 확실한 신분 보장인 동시에, 국내에서 여러 가지 사회복지 혜택을 받을 수 있기는 하지만, 이 또한 체류 신분에 따라 수급 여부가 달라지기도 한다. 3년여 동안 지속된 코로나19 팬데믹으로 인하여 국내 기업, 제조업체들의 경영난 악화는 당연한 일이기도 하지만, 그로 인하여 파생되는 여러 가지 사회적 문제들을 근본적으로 해결할 수 있는 방안 모색이 시급한 시점이다. 국내 다문화 사회 구성원의 한 축인 결혼이주여성들 또한 그 사회적 현실이 아직도 평탄하지만은 않다. 지난 11월 18일 한국다문화공동체에서 여러 자원봉사자들과 함께 외국인 근로자 및 다문화 가정 후원을 위한 겨울 김장담그기 행사를 실시하였다. 이 김장김치를 다문화 가정으로 직접 배송해 주었는데, 평소 잘 알고 있는 베트남 결혼이주여성의 가정을 방문했더니, 아들 3형제만 좁은 방 안에서 휴대폰으로 게임을 하고 있었다. 일반 한국인 가정이라면, 따뜻한 날씨의 주말에 부모님과 함께 야외 나들이라도 하겠지만, 이 가정은 베트남 어머니 혼자 3형제를 책임지며 일요일까지 공장에 일하러 나가야 하는 현실이라, 자녀 교육은 그야말로 먼 세상의 그림일 뿐이다. 첫째 아들은 한국인 남자와 결혼하여 낳은 아들이고, 이후 이혼하여 공장에서 만난 같은 베트남 남자와의 동거로 둘째와 셋째를 낳았는데, 베트남 남자가 '미등록 외국인' 신분이라 두 아이는 한국인 첫째 아들이 세대주가 되어 동거인으로 올려져 있다. 다행히 이 베트남 어머니는 한국인과 결혼을 하였기에 '외국인 등록증'을 소지하고 있어, 합법적으로 국내에서 일을 할 수 있고, 동거인 베트남 남자와 결혼 신고를 하여 '미등록 외국인' 신분에서 합법적인 '외국인등록증'을 발급받게 해 주었다는데, 얼마 지나지 않아 이 베트남 남편이 다른 베트남 여자를 만나 이혼을 요구하며 집을 나갔다고 한다. 이러한 가혹한 현실 속에서 결국 아들 3형제는 오롯이 어머니의 몫으로 남겨져, 좁은 방에서 4식구가 나름대로 힘들지만 열심히 생활을 하고 있는데, 이 가정을 방문할 때마다 본인은 여성으로서의 고달픔과 교사로서의 한계를 체감하곤 한다. 어디 이 가정뿐이랴! 국내 수많은 결혼이주여성들의 오늘의 삶이 실로 그다지 평탄한 인생길은 아니며, 그 사례 또한 수백 수천 가지가 있다. '소.확.행'이라 했던가! 국내에 들어온 수많은 결혼이주여성들 가운데, 물론 소소하지만 확실한 행복을 느끼며 아주 평범하게 살아가고 있는 이들 또한 우리 주위에 많이 있다. 하지만, 그들 주위에 조금만 돌아보면, 그렇지 못한 가정의 결혼이주여성들 또한 많이 있다는 현실 또한 부인할 수는 없다. 결혼이주여성들에게는 취업과 자녀 교육, 그 두 가지가 완벽한 인생의 목적이라 해도 과언이 아닌데, 국내 곳곳에 있는 다문화가족지원센터가 그들의 요구를 충족시켜 주기에는 아직도 많은 한계가 있음을 분명히 지적하면서, 그들의 능력을 우리 사회에 접목시켜 일자리 창출까지 이끌어 낼 수 있는 전문적인 교육 기관과 자녀 교육 또한 그들의 눈높이에 맞추어 어머니 나라의 모국어와 한국어를 이중 언어로 승화시킬 수 있는 기초 교육이 절실히 필요하다. 이러한 여러 가지 사회적 과제를 향후 신설되는 이민청에서 어떻게 풀어 나갈 수 있을지 걱정과 안도의 마음을 가지고 지켜보고 싶다. 한동훈 법무부 장관의 ”대한민국에는 지금까지 이 역할을 하는 부처가 없는데 이제 24시간 동안 이 문제만 생각할 수 있는 곳이 필요하다"는 발언에 뜨거운 박수와 기대를 보낸다. ▣ 이정애 ◇ 한국다문화공동체 대표 ◇ 前한국다문화국제학교 교장 ◇ 前한국다문화평생교육원 원장
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    2023-11-25
  • [김홍제의 목요칼럼] 재미있게 살려면 새로움이 필요하다
    [교육연합신문=김홍제 칼럼] 사는 것이 즐거운가. 은퇴자의 80%가 TV 시청으로 산다고 한다. 사는 것이 즐겁다고 느끼려면 어떻게 살아야 하나. 일시적 쾌락은 바닷물 소금과 같아서 갈증을 더할 뿐이다. 진정한 즐거움은 보람, 재미, 성장, 성취감을 동반하는 지속적 감정이다. 한 번 사는 인생이라면 즐겁게 살아야 하지 않을까. 즐겁게 살려면 우선 사는 것이 재미가 있어야 한다. 재미있게 살려면 어떻게 해야 하나. 새로운 것이 재미를 준다. 여행이나 배움도 새로운 것과 마주하는 것이다. 새로움에서 얻는 즐거움이 성취감까지 이어지면 행복하다. 예술교육은 새로움과 성취감을 준다. 학교생활이 재미가 없다고 한다. 학교는 공동체가 함께하는 예술교육을 강화해야 한다. '쇼생크 탈출'이라는 영화에서 앤디는 ‘피가로의 결혼’ 3막에 나오는 아리아를 죄수들에게 틀어준다. 공간은 교도소 마당이지만 음악은 그곳을 마법처럼 아름다운 감동의 장소로 만들었다. 편리한 가전제품은 단조로움을 준다. 전기밥솥 버튼만 누르면 밥이 자동으로 된다. 실패가 없다. 타지도 않고 질지도 않다. 평균적 맛은 있어도 멋은 없다. 이야기도 없다. 밥을 태우거나 질게 하거나 되게 하거나 해야 이야깃거리가 있다. 예술 행위를 인공지능이 입력한 대로 하면 멋은 없다. 프로그래밍이 된 피아노는 자동 연주가 되지만 그런 연주를 돈 내고 보는 경우는 보지 못했다. 연주자들의 연주는 손으로 당기고 밀고 입으로 불고 손가락으로 튕기고 여닫는 동작으로 이루어진다. 같은 악보를 연주해도 음색은 다르다. 그 다른 것을 느끼러 연주회장에 간다. 같은 것은 새롭지 않고 새롭지 않으면 재미가 없다. 바이올린이나 기타는 안에 공간이 있어서 울려서 소리를 낸다. 사람의 가슴에도 여백이 있어야 울림이 있다. 가슴이나 머리에 실용성이나 지식으로 가득 차 있다면 울릴 여백은 없다. 여유 공간이 넓을수록 넓고 부드러운 소리가 난다. 지평선이나 수평선을 바라보면 마음이 넓어지는 느낌을 받는다. 사람이 살아가는 데도 새로움을 받아들이는 넓은 여유가 필요하다. 세상은 저대로 흘러간다. 자기 뜻대로 되지 않는 것이 정상이다. 즐겁지 않은 것을 선택한 것은 자신이다. 자신의 보폭으로 자신의 노래를 부르며 자신에게 오는 모든 것에 감사하며 주변의 꽃과 나무도 보면서 즐겁게 살아야 한다. 동전의 앞면이 나오면 앞면이 나오는 대로 감사하고 동전의 뒷면이 나오면 그 뒷면에도 감사하며 살고 싶다. 왜냐하면 앞면에는 앞면의 새로운 시간이 있고 뒷면에는 뒷면의 새로운 시간이 있기 때문이다. 매일 매시간 새로운 동전들이 던져지고 새로운 시간과 공간과 만남이 펼쳐지고 있다. 새로운 경험은 항상 즐거운 여행이다. 새로움을 즐기면 재미는 저절로 온다. 삶이 지루하면 새로운 분야에 도전하기를 권한다. 주저하지 말자. 여행, 음식 만들기, 전자책 쓰기, 산책, 등산, 이벤트, 영화, 악기, 동호회로 일상에 변주를 주자. ▣ 김홍제 ◇ 충청남도교육청학생교육문화원 예술진흥부장
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    2023-11-23
  • [육우균의 周易산책] 고독과 인간성 – 산지박은 『호밀밭의 파수꾼』을 부르고
    [교육연합신문=육우균 칼럼] 「대상전」에 산지박괘를 보면 ‘산이 땅에 간신히 납작하게 붙어있는 모습’이다. 땅 위에 우뚝 당당히 솟아야 할 산이 비실비실 짜부러져 있는 것은 산의 속을 다 갈아먹어 실(實)한 내용이 없다는 것이다. 산이 침식작용으로 점점 무너져 떨어지는 상태로서 쇠운을 의미한다. 산지박의 ‘박(剝)’이라는 글자는 ‘彔 + 刀(刂)’의 합이다. ‘彔’자는 털이 깊게 박힌 짐승의 가죽을 의미한다. 다른 하나인 彔(록)은 나무에 흠집을 내어 氺(수액)이 흘러내리는 모양, 刂(칼도)를 더하면 나무 껍질을 벗기는 데서 나온 剝(벗길 박)이다. 박탈, 가죽을 벗겨 원래 모양대로 만드는 박제 등에 쓰인다. 어쨌든 털가죽을 칼로 벗겨내는 것이 ‘박(剝)’의 정확한 의미다. 즉 ‘껍질을 벗긴다’에서 ‘박탈’의 의미로 확대된 것이다. 젊을 때 한 번은 자기 내면의 동굴로 들어가야 한다. 그러려면 고독해야 한다. 고독을 물 만난 물고기처럼 좋아해야 한다. 우리의 모든 불행은 혼자 있을 수 없는 데서 생긴다. 『호밀밭의 파수꾼』(The Catcher in the Rye)은 J.D. 샐린저(J.D. Salinger)의 소설로, 1951년에 출간된 성장소설이다. 기존의 성장소설이 자아의 발견과 성찰에 집중했다면 『호밀밭의 파수꾼』은 인간 존재를 특징짓는 공허함과 소외, 위선적인 기성세대에 대한 예민한 성찰을 보여준다. 사립 펜시고등학교의 문제아 홀든 콜필드는 낙제점을 받아 퇴학을 당하고 집으로 돌아오기까지 2∼3일 간의 일들을 요양소에서 그의 형에게 들려주는 형식으로 된 이야기다. 16살 홀든은 세상을 삐딱하게 바라본다. 10대들의 언어를 그대로 옮긴 듯한 욕설과 비속어 속에 위트를 간직한 문장으로 청춘만이 공감할 수 있는 연민을 녹여내는 내용의 이 이야기는 젊은 독자들 사이에서 ‘콜필드 신드롬’을 일으켰다. 이야기의 주인공 홀든 콜필드의 여정을 따라가 보자. 콜피드는 뉴욕 맨해튼에 사는 부유한 집안의 둘째 아들이다. 아버지는 대기업의 고문 변호사이다. 착한 여동생 피비와 시나리오 작가 D.B라는 형이 있다. 그리고 감수성이 예민하고 야구 미트에 온통 시를 적어놓는 남동생이 하나 있었으나 백혈병으로 일찍 죽는다. 콜필드에게 형 D.B는 할리우드에서 자신의 재능을 돈과 맞바꾼 어른이다. 사랑스러운 동생 피비는 자신이 지켜주어야 하는 순수함의 상징과도 같은 존재다. 콜필드는 또다시 명문 사립학교인 펜시고등학교에서 퇴학을 당한다. 이유는 성적 불량이지만 본질적으로는 기존의 사회 코드를 받아들이지 못하는 방황 때문이다. 퇴학을 알리는 교장의 편지가 집에 도착하려면 며칠이 걸릴 것이다. 아버지의 불호령이 떨어지기 전에 며칠을 쉬기 위해 집에 들어가지 않고 호텔에 방을 잡는다. 그러나 콜필드는 마음의 휴식을 취하지 못하고 오히려 방황과 외로움만 깊어간다. 자기 이야기를 전혀 들어주려고 하지 않는 친구들, 상대가 상류층이나 명사가 아니면 상대도 하지 않는 속물, 자신을 전혀 이해하지 못하는 여자 친구. 이처럼 콜필드가 만난 사람들은 모두 실망만 줄 뿐이다. 다시 호텔에 돌아왔을 땐 매춘부와 포주에게 모멸적인 사기를 당한다. 마지막으로 신뢰하던 옛 선생님을 찾아가지만 동성애적인 시도에 충격을 받고 한밤중에 그 집을 뛰쳐나온다. 콜필드는 이 모든 것이 거짓이고 가식인 데 대해 참지 못하고 좌절한다. 이런 자신을 부모도 감싸줄 리 없다. 그래서 집을 떠나 서부로 갈 결심을 하고, 마지막으로 여동생 피비를 보러 동생의 학교에 간다. 그러나 막무가내 자신을 따라나서겠다는 피비를 이기지 못하고 함께 센트럴파크로 향한다. 결국 집에 돌아온 콜필드는 정신과 치료를 받는다. 콜필드의 여정에서 본 바와 같이 홀든 콜필드는 인간관계에서의 어려움과 사회와의 불일치감, 부모와의 갈등 등으로 인해 박탈감을 느끼고 있다. 이러한 감정은 그의 내면에 깊이 숨겨져 있으며, 홀든은 이러한 감정을 외부에 드러내는 것을 꺼린다. 그러나 작품은 홀든이 결국 그의 감정을 드러내는 마약과 술, 성적인 놀이 등의 과정을 그리면서, 그가 자신의 '껍질'을 벗는 과정을 보여주고 있다. 지독한 방황과 고독은 나를 캄캄한 동굴 속에 가둔다. 도광양회(韜光養晦)다. 필자도 지금까지 갇혀 있던 내 껍질을 벗기 위해서 독서와 글쓰기를 했다. 오늘부터라도 껍질을 깨는 연습을 해보라. 껍질을 깨야 할 때, 대부분의 사람들은 오히려 껍질 안으로 숨기 바쁘다. 그러다 보니 인생을 헤쳐 나가는 힘을 기를 수 없다. 또한 인생을 어떻게 살아야 할지 나만의 방향성을 상실한다. 그런 인생의 껍질을 탈피해야 한다. 껍질을 깨고 나오지 못하면 껍질과 함께 떨어지는 것은 시간 문제다. 탈피한다는 것은 앞으로 전과 다르게 나만의 멋진 인생을 펼치기 위한 날개짓이다. 자기를 감싸고 있는 고치를 벗고 나비처럼 훨훨 날아갈 수 있다. 「대상전」에 산지박괘를 보면 ‘박괘를 볼 줄 안다면 사회의 상층을 형성하는 사람들은 반드시 하층을 형성하는 인민을 평소에 내용을 후하게, 살찌게, 실하도록 만들어야 한다’고 말하며 이어, ‘그래야 그대의 집이 편안하게 된다.’고 하였다. 사회가 어지러우면 민란이 발생하고 그 피해는 고스란히 부유층이 지게 된다. 그래서 부유층들은 경주 최부자집처럼 평소 노블리스 오블리제를 실행해야 한다. 이 소설의 주인공인 홀든은 결국 형이 “나중에 커서 무엇이 되고 싶니?”라고 묻자 “호밀밭의 파수꾼이 되어 아이들을 지켜주고 싶다”고 말하지 않는가. 그렇게 대답하는 홀든의 모습에서 힘이 없는 자에게 기꺼이 애정과 연민을 품는, 젊은 날의 특권과 같은 감수성을 본다. 홀든 콜필드는 고독하다. 고립감, 박탈감을 경험하고 있는 현재 청소년들 사이에서 큰 공감을 얻고 있다. 『호밀밭의 파수꾼』 속 홀든 콜필드의 독백은 학교 폭력과 왕따가 만연한 오늘날에도 여전히 생생함을 잃지 않고 오롯이 전달되고 있다. 힘이 없는 아이들은 어른들이 지켜줘야 한다. 아이들은 어른들의 미래이기 때문이다. 사랑에 빠지지 않고도 사랑을 이해할 수 있을까? 없다. 젊을 때 방황과 고립을 경험해 보지 않고도 스스로 자신의 껍질을 벗는 방법을 알까? 모른다. 지금 우리는 홀든 콜필드처럼 호밀밭의 파수꾼이 될 수 있을까? 여기서 잠깐! 샛길로 가보자. 산지박괘의 효사를 보자. 지의 자리다. 자기 주변이 점점 변하는 것을 느끼지 못한 채 자신을 변화시키려는 의지도 없이 세상이 평온하게만 느껴진다면 죽비로 어깨와 머리를 두들겨 맞은 것처럼 벌떡 일어서야 한다. 자기가 변화하려는 의지가 없으면 세상은 그를 가만두지 않는다. 인의 자리다. 빚쟁이들이 한꺼번에 달려들어 혼란과 고난에 휩싸여 있는 모습이다. 지금까지 비교적 평온하고 순조로웠으므로 언제까지나 그러한 상태가 계속될 것으로 안이하게 생각하여 지나치게 방심하고 반성과 노력을 잊었기 때문에 생긴 파탄인 것이다. 이 파탄은 먼저 자신의 부패와 안이에서 배태된 것이다. 이제 그 부패와 고난은 극도에 도달하고 있다. 이제 곧 새로운 것이 시작될 전환기가 온다. 깊이 반성하고 그 원인을 찾아 과감한 결단을 해야 한다. 천의 자리다. 산지박의 악운에 대처하는 방법은 유비무환의 정신과 노력이다. 겨울의 나목들은 눈 속에서 봄을 준비한다. 산지박괘의 불운 다음에는 지뢰복괘의 행운이 기다리고 있다. ▣ 육우균 ◇ 교육연합신문 주필
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    2023-11-20
  • [학교탐방] 인천 계산고등학교
    [교육연합신문=안용섭 기자] 인천 계산고등학교(교장 김양희)에서는 동문 선배들이 ‘비전 멘토’로서 함께하며 후배 재학생들에게 다양한 혜택과 자부심을 심어주고 있다. 동문 선배들은 연중 여러 차례에 걸쳐 장학금을 지급하고 있으며, 매년 수능일 전에는 응원 떡을 전교생에게 나누어주며 3학년 후배들을 격려하고, 1, 2학년 학생들에게는 3학년을 함께하는 응원하는 시간을 제공하고 있다. 체육대회 등 행사에 참여해 후배들과 함께하고 있다. 스승의 날에는 학생자치회 임원들에게 총동문회에서 카네이션을 직접 지원해, 선생님께 카네이션을 드리며 학생들이 함께 스승의 은혜에 감사하는 시간을 갖게 해주고 있다. 또한, 매년 ‘선배와의 대화’에서는 각계각층의 동문 선배들이 직업별 강사로 와서 후배들과 대화하는 시간을 갖고, 후배들의 진학과 직업을 위한 비전 멘토 역할을 이어가고 있으며, 테크놀러지 대표인 동문선배는 ‘해외 전자박람회 체험’을 후배 학생들에게 매년 무료로 제공하는 등, 다양한 상황 속에서 선후배 간의 정을 나누고 있다. 특히, 동문 선배들의 후배 사랑은 장학금 기부로부터 다양한 방법으로 계산고 학생들에게 혜택을 확대하고 있다. 입학식에서는 1학년 성적우수 신입생들에게, 졸업식에는 3학년 졸업생들에게, 동아리 발표 및 축제 시기에는 2학년 학생들에게 동문 선배 장학금을 수여하고 있으며, 장학기금 조성에 의한 장학금 등 장학생이 계속 증가하고 있다. 인천 한림병원 두 원장은 모두 동문 선배로서 현재 기부하고 있는 입학식과 졸업식의 장학금 외에도, 성적우수 입학 장학생 확대, 성적과 가정형편을 고려한 3년 이상의 장기적 장학생과 졸업 후 병원 취업 등 계산고 졸업생을 위한 일자리 제공 혜택, 계산 동문을 위한 종합검진 혜택, 계산고 재학생과 학부모를 위한 건강 관련 세미나 제공 등 계산 가족들을 위해 다양한 혜택들을 준비하고 있다. 이 밖에도 각계 각 층의 동문 선배들이 다양한 후배사랑의 마음을 확장하며 든든한 버팀목이 되어주고 있다. AI융합고로서 학생들의 대입에 가장 도움되는 일반고 교육과정을 운영하고 있는 인천 계산고등학교는, 이번 11월 초 동아리 발표와 축제에서도 AI융합동아리 활동 등 교육과정이 미래로 연계되어 운영되고 있음을 알 수 있다. 학생회가 주도하여 체계적이고 성숙한 학생자치의 모습을 보여준 이번 축제에서도 ‘비전 멘토 동문 선배의 사랑’이 함께하며 빛을 발했다. 이날, 동문 선배의 장학금 수여 시간이 있었는데, 지난 10년간 후배들을 위한 장학금을 지속적으로 기부해왔던 이은상 선배가 참석해 직접 후배들에게 장학금을 전하며 격려했다. '동전으로 쌓은 1억'의 저자인 이 선배는 출판기념회 후원금과 책 판매금 전액을 어려운 청소년들을 위해 기증했으며, 성공한 사업가로서 지난 8월에는 학교에서 ‘성실한 노력으로 역경을 딛고 성공한 인생’을 이야기하는 특강시간을 통해, 학생들이 어떠한 어려움과 역경이 찾아와도 딛고 일어날 수 있다는 용기와 깊은 감동을 주었다. 이은상 선배는 "지금 나의 모습은 지난 10년간 살아온 성적표이고, 10년 후 나의 모습은 나의 선택에 달려있다. 그러니 여러분은 앞으로 하나씩 성실히 노력해나가길 바란다. ‘진정한 노력은 배신하지 않는다’라는 말을 기억했으면 좋겠다."라는 당부로 후배들을 위한 비전 멘토로서의 역할을 더했다. 학생자치회는 연중 공부, 운동, 캠페인 등 명문 계산고 학생회로서의 자부심을 가지고 모든 행사를 기획부터 운영, 마무리까지 학생 주도적으로 시행해 왔고, 전체 학생들은 의견을 제시하고 결정된 사항은 질서와 예의를 갖추어 함께 행동하는 진정한 학생자치가 이루어지고 있다. 학생들 스스로가 바르고 나은 학교생활을 모색하며 실천해가는 학생들의 책임감 있는 열정에서 AI융합시대를 주도할 명문 계산고등학교 인재들의 모습이 보인다.
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    • 기관탐방
    2023-11-17
  • [김홍제의 목요칼럼] 추수가 끝난 들판을 바라보며
    [교육연합신문=김홍제 칼럼] 세상이 참 아름답다. 출장 다녀오는 길가에 벚나무들이 잎을 모두 떨어뜨리고 하늘을 향해 서 있다. 한 때 벚꽃을 눈꽃처럼 날리던 길이었다. 추수를 다 끝낸 논에는 덩그러니 벼 그루터기들만 남아있다. 하늘은 새털 같은 구름이 지나간다. 구름이 떠가는 하늘도 편안하고 곡물을 다 걷어낸 땅도 욕심이 없다. 욕심이 없으니 깨끗하다. 아기의 웃음을 보는 듯 자연스럽고 사랑스럽다. 장자에 나오는 이야기이다. 한 사람이 배를 타고 강을 건너다가 빈 배가 그의 작은 배와 부딪치면 그는 화내지 않을 것이다. 그러나 배 안에 사람이 있는 것을 발견한다면 그는 배안에 있는 사람에게 처음에는 소리를 치다가 듣지 못하면 욕설을 할 것이다. 세상을 건너는 그대 자신의 배를 빈 배로 만들 수 있다면 아무도 그대와 맞서지 않을 것이다. 아무도 그대를 상처 입히지 않을 것이다. 장자는 빈 배와 같이 살라고 했다. 자신을 비우라 했다. 살면서 자신을 모두 비울 수는 없다. 투명하고 욕심이 적다면 세상은 훨씬 편안해질 것이다. 실제 세상은 이해관계에 따라 겉과 속이 다른 행동으로 서로 속이고 속는다. 그로인해 많은 시간과 경비도 허비된다. 자신과 사회가 투명해야 진정한 발전이 있고 개선을 할 수 있다. 투명하다는 것은 자신을 비우는 것과 같다. 겉과 속이 다르면 대응이 어렵다. 6일 월스트리트저널에서 미국이 이스라엘에 3억 2,000만 달러 상당의 유도폭탄 판매를 승인했다고 보도했다. 미국은 겉으로는 ‘가자지구민간인 보호’를 말하고 있다. 한국은 인구의 50%가 수도권에 있는 기형적인 수도권 중심 국가이다. 정부는 그동안 지방이 죽어가고 있어서 수도권 집중화를 막겠다고 했다. 그런데 얼마 전 정치권에서는 서울 주변의 도시를 서울에 편입하겠다는 정책안을 발표했다. 교육부는 4월에 서울대를 비롯한 수도권 4년제 정원을 817명이나 늘렸다. 지역 소멸과 서울 집중을 막아야 한다는 기존의 주장과는 다른 행보이다. 초임교사 시절에는 노조도 없고 복지도 거의 없었다. 하지만 가정방문을 하고 짜장면을 사주고 교복을 사주고 등록금을 대주던 순수한 열정은 있었다고 기억한다. 스승과 제자라는 것은 자연스러운 관계이고 학교는 단순히 월급만을 위한 직장만이 아니었다. 부족했지만 배우고 가르치는 일이 가장 많은 부분을 차지했었다. 학교에 정치논리, 경제논리, 보건정책, 국가홍보정책, 급식, 컴퓨터정보 등 많은 일들이 들어왔다. 학교는 학생에게 전념을 해야 한다. 시대가 바뀌면서 학교는 새로운 물건들로 창고가 되었다. 감당할 수 있는 만큼만 해야 한다. 교육에서는 오직 교육을 위한 일에 전념해야 한다. 학교는 감당하지 못할 정도의 많은 일을 떠맡고 있다. 교육은 겉으로는 아무 일이 없는 것처럼 표정을 짓고 있지만 사실은 그렇지 않다. 학생 교육보다도 다른 것으로 더 분주하다. 자연은 감당할 만큼만 하고 자기 것에 최선을 다한다. 거짓이 없다. 그러기에 아름답다. 학교 현장에서는 되는 일도 없고 안 되는 일도 없다. 학교에서 명실상부하게 제대로 하는 것이 힘겹다는 말이다. 학교가 모든 일을 다 하려는 욕심은 버려야 한다. 과유불급이라 했다. 학생을 위한 교육에 짐이 되는 것들은 버려야 한다. 빈 배처럼. ▣ 김홍제 ◇ 충청남도교육청학생교육문화원 예술진흥부장
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    2023-11-16
  • [기획] 수필가 정행심 - “모든 것에 감사함을 느끼며 사는 세상”
    [교육연합신문=황오규 기자] - 수필가 정행심 첫 수필집 ‘고맙소이다’ - 만학도의 열정… 가족이 큰 힘으로 - ‘진미언양불고기’ 40년 넘게 한 자리서 운영 - 지역 곳곳서 봉사활동 전개… 온정 나누기 수필가 정행심 작가의 첫 수필집 ‘고맙소이다’가 출간했다. 작가는 “알수록 깊어지고 가꾸기가 힘든 것이 수필 밭이었다. 일하면서 글밭을 가꾸기는 무척 어렵고 힘들었지만 큰 돌을 주어 내고, 또 작은돌을 주어 내면서 고슬고슬한 흙밭에 수필씨를 뿌릴 수 있었다”라는 말로 첫 수필집의 소감을 전했다. ■ 만학의 꿈 정 작가는 나이 70이 넘어 대학문을 두드렸다. 70이 넘은 나이에 대학문을 두드린다는 것은 쉽지 않은 일이다. “입학 잘하고 와”라고 응원의 말을 전하는 여든이 넘은 남편의 배웅이 낯설기도 했다. 정 작가는 평생교육원이 아닌 동의과학대학교 미래융합부 양조발효과(전문 학사과정)에 입학했다. “황폐한 마음 밭에 꽃씨를 뿌리려고 젊은 학생들과 어울려 수제 막걸리를 제조할 꿈을 세우고 마스크를 쓴 채 대학 캠퍼스를 오가게 되었다. 어쩌면 코로나시대여서 마스크를 쓰고 생활한 것은 또 다른 위안이 될 수 있었다.” 정 작가는 부산 광안리에 ‘진미언양불고기’라는 음식점을 40여 년간 성공적으로 운영한 사업가이다. 일을 하면서도 이루고 싶은 일들이 많아 결국 만학의 길을 택한 것이다. “식당 사업을 하면서도 ‘가방끈이 짧다’는 생각은 못하고 살았는데 봉사활동과 함께 각종 단체장을 맡으면서 학문의 부족함을 느꼈다.” 쉽지만은 않은 길이었다. 젊은 사람들도 어려움을 겪는 것이 공부인데 만학도는 오죽할까. 심지어 주변 지인들도 쉽지 않다면 손사래를 쳤다. 인내 속에 졸업장을 받게 되자 어디에 참석해도 떳떳하다는 생각이 들었다. 특히 남편의 응원은 큰 힘이 됐다. 옆에서 늘 지켜봐주는 든든한 남편과 아들이 있었기에 고통의 시간을 이겨낼 수 있었다. ■ “고맙소이다” 인터뷰에서 정 작가는 감사함이 가득한 세상이라고 말한다. “남편이 아침밥상을 차례 놓고 “밥먹자”고 할 때 감사하고, 40년이라는 긴 세월을 꾸준하게 찾아준 손님들에게 감사하고, 평생을 일하면서 살았기에 다리가 아파 걷지도 못하고 고생했는데 수술 후 편히 걸을 수 있음에 우주만상의 법칙과 운용에 감사하고, 나에게 버팀목이 되어준 가족들에게 감사하고, 전국 만학도 대학생 글쓰기대회에서 금상을 수상한 후 ‘일하면서 공부하는 할머니’로 TV에 소개되는 데 일조한 주변 사람들에게 감사하고, 이 우주 삼라만상에 존재하는 모든 생물들과 하루하루를 별탈없이 살아가고 있는 것에 감사하고, 숨 쉬는 모든 주변 사람들에게 ‘범사에 감사하라’는 성경구절처럼 살아갈 것을 권하고 싶다. 또, 감사한 모든 일에 ‘고맙소이다’라고 보답하고 싶다.“ 정 작가는 ‘고맙소이다’라는 말을 좋아한다. 이 말이 생활화될 때 밝고 명랑한 사회가 될 것이라는 기대 때문이다. 특히, 경상도에서 쓰는 “고맙데이”는 그 어감과 친밀감이 타 지역보다 더 높다. 정 작가에게는 세상에 감사하며 인생을 보내고 있다. ■ 음식장사… ‘노포(老鋪)’가 되려면? ‘노포’란 사전적 의미는 대대로 물려 내려오는 점포란 뜻이다. 또, 한자리에서 오래되고 감성적 의미가 부여될 때도 친숙하게 사용한다. “음식점에 손님이 없으면 애가 탄다. 반대로 손님이 많으면 육신이 고생이다. 하지만, 음식점은 일단 손님이 많아야 하고, 주인은 그 점포를 오래 지켜주는 것이 고객에 대한 예의다. 마음대로 되지는 않겠지만, 좋은 음식점이 되기 위해 나름의 기준을 세웠다.” 그가 세운 기준은 ▲음식 맛이 있어야 하고, 친절(부재료)을 최우선으로 꼽는다 ▲긴 세월을 견딜 수 있는 인내도 키워야 한다 ▲경험도 중요한 밑천이다 ▲긴 시간 연구하고 창작하는 열정을 소유하는 요리사가 되어야 한다 ▲좋은 재료와 신선하고 거짓 없는 품질을 선택해야 한다 ▲종업원을 식구처럼 챙겨야 한다 ▲한번 사용한 음식은 재사용이 불가하다 ▲대표메뉴가 있어야 하고 청결하고 풍미가 있어야 한다 등이다. 그는 손님 입맛에 맞출 수 있는 요리 연구에 열중하고, 기술을 습득하는 노력을 게을리하지 않는다. 또, 손님을 늘 친절하게 맞이한다. 그가 운영하는 ‘진미 언양불고기’는 고향 같은 포근한 분위기에 40여년 간 한 곳에서 영업할 수 있는 기반을 마련했다. ■ 마음 속 종교… 두 분의 신 정 작가는 성경 필사에 재미를 느껴 시간이 되는대로 쉬엄쉬엄 쓰다 보니 신구약 1권을 6년에 걸쳐 완성했다. 정 작가는 시기에 따라 종교가 달랐다. 결혼한 지 얼마 안 되어서는 불교를 믿어 절에서 불공을 드렸다고 한다. 하지만 어느 순간부터는 교회에 나가고 있다. “어떤 종교를 폄훼하거나 그런 것은 아니다. 가정의 평온과 건강을 위해 마음이 가는대로 기도를 드리고 있다. 어쩌면 이 시대를 살아가는 우리 세대 사람들은 나와 비슷하지 않을까.” 정 작가의 종교관. 그 어느 종교도 무시하지 않고, 관용하는 모습이 평시의 정 작가의 모습이 투영된 것처럼 느껴진다. ■ 맺음말 문학평론가이자 한국문인협회고문인 정영자 전 교수는 작품해설을 통해 ‘고맙소이다’ 수필집은 슬픔과 어려움을 겪으며 오늘을 만들어 낸 정행심 작가가 이 사회를 살면서 감사를 거듭하고 있는 자서전이라 평했다. 부산광역시 광안리의 ‘진미언양불고기’ 집은 사람들이 일 때문에 지치고 학업 때문에 지칠 때 찾아가는 당대 최고의 맛집이다. 이곳의 여사장 정행심 수필가는 맛 때문에 찾아가던 사람들에게 김치찌개의 명인이었고, 푸른 눈빛으로 사람을 맞이하는 조용히 웃고 있는 여인이다. 늦었지만 결코 늦지 않은 그의 창작활동은 늘 푸른 눈빛 아래 연구하며 살아가는 철저한 창작으로 일관할 것이며, 진미언양불고기를 통해 그의 감사는 계속될 것이다. 우주 만상에 거듭 감사하는 그의 자세는 항상 자세를 낮추며 볼 것을 보는 마음 속에 맑게 익은 과실처럼 인내와 긍정의 문학 꽃을 계속 피울 것이라고 확신한다. ▣ 수필가 정행심 ◇ 경남 남해 출생 ◇ <영호남문학> 수필 등단(2016년) ◇ <영호남문학> 시 등단(2018) ◇ 동의과학대학교 양조발효과 졸업 ◇ 부산 문인협회, 부산여성문인협회, 부산영호남 문인협회 회원 ◇ 부산여성문인협회 작품상, 영호남문학 작품상 수상
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    2023-11-15
  • [문화재지킴이기자단] 남산골한옥마을에서 느끼는 조선시대 분위기
    [교육연합신문=김나원 학생기자] 지난 11월 12일 남산골한옥마을에서는 마리이야기에서 진행하는 조선시대 양반들의 생활보습은 어땠는지, 어떤 곳에서 살았는지 알아보는 수업이 있었다. 수업에 참여했던 학생들은 직접 보며 배울 수 있어 교과서적인 수업보다 더 흥미를 느끼며 수업에 참여할 수 있었다. 현장에서 수업을 들은 후 알게 된 것은 많았다. 남산골한옥마을에서는 기와집을 많이 볼 수 있다. 여기에 있는 기와집들은 당시 양반이었던 이승업, 김춘영, 민영휘, 윤택영, 윤덕영 등의 인물들의 거처 모습을 하고 있다. 그 당시 그들의 직업, 부의 정도 등에 따라 달랐던 기와집의 형태, 집을 구성하는 물건들을 각 집에 알맞게 배치해 둬서 조선시대 양반들의 모습을 쉽게 이해할 수 있었다. 수업을 들을 당시 나라 구별 없이 많은 사람들이 남산골한옥마을에 와서 해설도 들으며 조선시대의 맛을 느껴보러 온 것을 볼 수 있었다. 앞으로도 이런 곳에 사람들의 발길이 끊이지 않기를 바란다.
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    2023-11-14
  • [육우균의 周易산책] 대과(大過)와 중용(中庸) – 욕심과 균형의 의미(택풍대과)
    [교육연합신문=육우균 칼럼] 택풍이니까 연못의 물(擇) 위에 거센 바람(風)이 불어와 일으켜 놓은 듯한 혼란과 불안한 상태를 표현하는 불길한 괘다. 이러한 불운을 조심성 있게 넘기려면 고요히 물러앉은 자세로 그 때를 기다리거나, 굳은 신념과 용맹심을 가지고 격류에 뛰어들어 싸워서 극복하는 두 가지 길이 있다. 「대상전」에 택풍대과괘를 보면 ‘연못이 나무를 잠기게 하는 모습이다. 연못이 나무에게 적당히 수분을 제공하면 나무는 윤택하게 자랄텐데, 나무를 침몰시킬 정도의 과다한 물을 공급하고 있다. 군자는 대과의 과한 모습을 본받아 세상이 혼란스러워도 정의를 행하면서 두려움 없이 나아가고, 세상을 등지고 은둔하여도 후회나 답답함이 없다’고 되어 있다. ‘대과(大過)’는 ‘크게 지나치다’,‘지나침이 과하다’는 의미다. 상식의 범위를 넘어서는 ‘지나침이 과하다’는 것을 말한다. 택풍대과괘의 효사를 보더라도 위 아래가 음효이고 가운데 네 개의 양효가 있는 모습이다. 이것은 건축으로 보면 구조와 재목은 지나치게 큰 데 반해, 그것을 받치는 기초(대들보, 마룻대)와 지붕은 약하여 집이 휘어있는 상태와 유사하다. 택풍대과괘의 모습을 잘 보여주는 문학작품은 이문열의 『우리들의 일그러진 영웅』이란 소설이다. 이 소설은 제11회 이상문학상 수상 작품(1987)으로 한국 문학사의 입장에서 봐도 여러 의미가 있는 작품이다. 우선, 한국의 굴곡진 현대사를 초등학교 학급이라는 작은 사회에서 구현한 솜씨가 매우 빼어나며 소설적 재미를 살렸고 통상적인 교양 소설의 형식으로도 읽힐 수 있다는 점에서 뛰어난 소설임에는 분명하다. 주인공인 한병태(나)는 시골 초등학교로 전학을 가게 되고, 첫날부터 충격을 받는다. 선생님처럼 반 아이들을 다스리는 반장 엄석대의 불합리한 독재와 폭력, 그에 절대 복종하는 반 아이들의 모습이 너무나 자연스러웠기 때문이다. 병태는 그러한 권력에 저항해 보려 선생님과 반 친구들에게 도움을 요청했지만 아무도 나서지 않았다. 오히려 담임 선생님의 성의 없는 조사와 공포심으로 하나 된 아이들로 인해 병태는 괴롭힘의 대상이 되었다. 그 압박에 견디지 못한 병태는 결국 엄석대에게 항복을 선언하고 하루하루 편안한 생활을 누릴 수 있었다. 그러나 6학년이 되어 새로운 담임 선생님의 등장으로 상황이 변하기 시작한다. 작은 불의도 용납하지 못하는 성격의 담임 선생님은 반장 선거에서 엄석대가 몰표를 받는 것, 전교 1등인 엄석대가 수업 시간에만 문제를 풀지 못하는 것을 보고 의심하기 시작한다. 결국 엄석대의 비리가 밝혀지면서 교실을 뛰쳐나간 엄석대는 그렇게 잊히게 되고, 성인이 된 그가 범죄자가 된 모습을 보여준다. 이 소설에 나타난 인물과 공간의 의미를 알고 이 소설을 읽으면 현대판 고전임이 드러난다. 1인칭 관찰자인 나(한병태)는 나약한 지식인을 상징한다. 이 소설의 주인공인 엄석대는 부정한 독재자의 전형을 상징한다. 아버지는 현실의 가치를 긍정하는 인물을 그리고 있고, 5학년 담임은 방관자적, 현실 순응형 인물을 상징한다. 6학년 담임은 외부에서 등장한 강력한 권력을, 급우들은 권력 앞에서 무기력한 국민들을 상징하고, 작은 읍의 5학년 교실은 이 소설의 공간적 배경으로 현실 사회의 축소판이고, 4․19 시대를 상징한다. 자유당 시절 이승만 정부 는 지나침이 과했다. 연못이 나무를 잠기게 하는 택풍대과의 모습이었다. 그에 4.19혁명이 일어나고 정부는 무너졌다. 6학년 담임도 새로운 세력으로 이승만 정부를 무너뜨리는데 일조를 했으나 그도 이승만 세력과 같은 권력을 차지한 것이다. 권력의 이동이 있을 뿐 진정한 국민이 잘 사는 그런 혁명은 아니었다. 5.16군사 쿠데타 세력도 욕심 많고 나태한 이승만 정부를 무너뜨렸지만 그들도 유신헌법을 만들어 이승만 정부와 똑같은 일들을 벌였다. 에릭 프롬은 『자유로부터의 도피』에서 탐욕은 바닥없는 함정이라고 하며 그 이유가 탐욕은 만족에 이를 수 없는 욕구를 만족시키기 위해서 끝없이 노력하는 가운데 그를 지쳐 버리게 하기 때문이라고 말하고 있다. 여기 에릭 프롬을 능가하는 사상가 김민기의 「봉우리」란 노래가 있다. 1984년 로스엔젤레스 올림픽 때 메달을 못 따서 선수촌에도 못 남고 집으로 돌아간 이들을 위한 다큐멘터리가 제작되었다. 제작은 송지나 작가였고, 그 주제곡으로 만든 것이 「봉우리」다. 김민기의 굵고 낮은 목소리와 종교적 경건함이 감도는 음성으로 부르는 내레이션도 이 노래를 더욱 돋보이게 한다. 지금 핸드폰을 켜고 한 번 들어보라. 이주엽의 『이 한 줄의 가사』에 보면 김민기의 「봉우리」를 이렇게 평한다. ‘꿈과 열정, 성공과 도전이라는 단어는 욕망을 대상화한다. 그 단어의 주술적 힘에 끌려 우리는 지금도 어디론가 맹렬히 달려가고 있다. 사회는 화려한 승자를 끊임없이 호출해, 나머지 삶을 압박한다. 삶을 소진하며 더 빨리 가고자, 더 높이 이르고자 하는 그곳은 어디인가, 거기에 파랑새가 있는가.’ 1993년에 발표한 김민기의 노래 「봉우리」는 그 맹목적 속도에 제동을 거는 ‘정신의 빨간등’이다. 만일 한국의 밥 딜런을 꼽는다면, 그 주인공은 단연 김민기가 될 것이다. 그만큼 문학과 음악의 재능을 완벽하게 동시에 가졌던 사람은 없다. 그는 모국어의 가장 깊은 속살을 만지고, 거기에 감각적 음악을 입혀 ‘지식인 음악’의 전범을 제시했다. 이 노래 「봉우리」도 그 연결선 상에서 이야기된다. 특히 이 노래의 가장 빛나는 성찰은 ‘낮은 데로만 흘러 고인 바다’를 발견하는 장면이다. 봉우리의 ‘높이’에서 바다의 ‘넓이’와 ‘깊이’로 삶의 시선을 바꾸는 이 극적 전환에 모두들 탄성을 지른다. 욕망의 수직에서 수평으로 존재적 전환을 이룬 이 멋진 장면을 우리는 오래도록 기억해야 할 것이다. 가사의 마지막에 “그래 친구여 바로 여긴지도 몰라/ 우리가 오를 봉우리는”에서 주제의식이 나타난다. 세상이 가리키는 저 높은 곳이 아니라, 거창하고 특별할 것 하나 없는 ‘바로 여기’ 즉 바다라는 감동적 메시지를 전하며 대단원을 장식한다. 이 곡을 들으면 한없이 겸손해진다. 김민기의 목소리가 굵고 낮아서 그렇기도 하지만, ‘낮은 데로만 흘러 고인 바다’를 보면서 ‘봉우리란 그저 넘어가는 고갯마루일 뿐’이라고 한 그의 깊은 성찰 때문이다. 탐욕을 넘어 겸손으로 가는 길목에 김민기의 「봉우리」가 있다. 『주역』에서는 택풍대과를 통해 중용의 덕을 가르치고 있다. 중용은 불급과 과도가 없는 상태다. 대과는 중용의 맛을 모른다. 음과 양의 밸런스, 인생은 밸런스를 잘 맞춰야 한다. 어느 한쪽으로 기울지 않도록 하는 것이 중요하다. 아내와 남편, 스승과 제자, 부모와 자식, 부유와 가난 등에서 밸런스를 잡아야 한다. 인생은 밸런스를 잡는 무게중심을 찾는 길이다. 이를 확대하면 외교, 정치, 문화 등 인류가 이룩한 거의 모든 일에서 밸런스를 찾아가야 평화가 도래한다. 깨달음을 얻은 싯다르타도 쾌락과 고통 사이에서 중도를 택해 자기만의 길을 찾아갔다. 탐욕과 겸손 사이의 밸런스를 찾는 일은 인생을 살아가면서 해결해야 할 어려운 숙제다. 한국 대중 음악의 정신적 방부제인 김민기의 절편, 「봉우리」란 노래를 들으며 욕심과 균형, 대과(大過)와 중용(中庸)의 의미를 생각한다. ▣ 육우균 ◇ 교육연합신문 주필
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    2023-11-13
  • [전재학의 교육칼럼] K-에듀, 글로벌 선도국가를 꿈꾼다면
    [교육연합신문=전재학 칼럼] 대한민국의 교육(K-에듀)은 새로운 글로벌 선도국가로 나아갈 수 있을까? 최근 라몬 피체코 파르도 킹스칼리지런던 국제관계학과 교수는 한국은 중견국 네트워크를 주도할 경제적, 문화적 역량을 갖추고 있음을 공언했다. 이보다 훨씬 앞서 우리는 자랑할 만한 국가적 역량으로 세계사에서 가장 짧은 기간에 걸쳐 정치의 민주화를 이루었다. 한국전쟁 당시 영국의 <The Times>는 “한국에서 민주주의를 기대하는 것은 쓰레기더미에서 장미꽃이 피기를 바라는 것과 같다”고 했다. 하지만 이는 기우(杞憂)에 지나지 않았음을 우리는 온 세계에 증명했다. 현재 우리는 전 세계적으로 다양한 K-컬처(드라마, 영화, 음악, 만화. 음식, 등등)가 세계인의 주목을 받고 있다. 이는 풍부한 문화적 콘텐츠를 기반으로 앞으로도 지속적으로 이어 갈 것으로 기대한다. 왜냐면 우리는 그동안 무궁한 잠재력을 발휘하여 오늘에 이르렀기에 이런 선도국가 지향의 꿈이 결코 이상(理想)이 아닌 현실의 목표가 될 수 있음을 증명했기 때문이다. 그렇다면 글로벌 K-에듀는 어떻게 가능할 것인가? 첫째, 전 세계적으로 한국어 교육의 확대와 지원이 필요하다. 그동안 우여곡절을 겪은 한국어능력시험(TOPIC)은 이제 국내 및 해외에서도 가능하기에 인터넷 기반 시험(IBT)의 대폭 확대가 강화되어야 한다. 현재 네이버가 운영하는 K-Pop 사이트에는 한국어 강좌가 링크되어 방탄소년단(BTS), 블랙핑크 등 스타들의 영향력으로 하루 300~400만 명이 접속하고 있다. 이제 한국어를 ‘제2외국어’로 배우고 TOPIC을 보는 학생을 늘려야 한다. 이를 위해 해외의 한국어 교사들을 지금보다 훨씬 많이 가능한 인재들을 발굴하고 키우는 정책을 다각도로 개발해야 한다. 둘째, 수준 높은 미래 교육 시스템인 원격교육시스템을 구축해야 한다. 여기엔 미네르바 대학의 원격교육시스템의 구축을 참고할 필요가 있다. 즉, 2~3년을 자국에서 원격으로 수업하고 나머지 1~2년을 한국에서 공부하는 시스템이다. 한국은 2023년 9월 학기부터 미네르바 대학의 시스템을 한국에 적용하는 테제대학이 문을 열었다. 이는 외국인 ‘10만 유학생’ 유치 목표의 구체적 방안의 하나일 수 있다. 이제는 다수의 동시접속 기술적 노하우의 열쇠를 쥐고 있는 대기업에게 소프트웨어진흥법의 ‘대기업 참여 제한’ 규제를 과감하게 푸는 것이 필요하다. 왜냐면 대기업과 중소에듀테크 기업의 상생 방안만이 이를 가능하게 만들 것이기 때문이다. 셋째, 명실상부한 다문화 국가로 개방해야 한다. 매년 떨어지는 출산율(2022년 0.78)을 두고 볼 때 이는 국가의 강력한 생존 전략이다. 따라서 ‘해외 동포청’의 신설과 함께 국내에 들어 온 외국인을 법적으로 관리하는 것만이 아니라 국내에의 유입을 장려하는 정책으로 전환되어야 한다. 국내 외국인들에겐 한국어와 한국 문화를 가르치고 그들의 취업과 주거 문제, 의료보험 문제 등을 현실에 맞게 지원해야 한다. 더불어 현재 부처 간 칸막이로 나누어져 있는 한국어 교육 시스템을 재편하고 국내 대학의 입학 기회와 지원도 강화해야 함은 물론이다. 작년 2022년 9월에 우여곡절 끝에 대한민국 국가교육위원회가 출범했다. 총 21명을 차지하는 좌·우 편향 위원들에 대한 사상적 우려가 크다. 하지만 이를 불식하고 국가 교육의 백년대계 청사진을 제시해야 한다. 그러나 1년이 지난 지금도 그들의 존재감조차 감지하기 어렵다. 시나브로 설립의 구체적인 목표를 찾아 디지털 대문명 시대에 맞게 대전환을 모색하여 우리 교육의 낡은 시스템의 보완과 계발에 적극 나서야 한다. 아울러 개인 정보를 가장 많이 취급하는 우리는 학생들의 모든 정보를 취합하고, 그것을 교육행정정보시스템(NEIS)으로 관리하는 수준에서 각종 국가적인 연구(예컨대 지역별, 계층별 교육 효과를 분석하는 종단연구)에 활용하는 것도 교육적 관점에서 적극 고려해야 한다. 그러나 2023년 새로운 4세대 ‘지능형’ 정보시스템이라는 나이스가 ‘저능형’이라 불릴 정도로 처음부터 각종 문제점을 노출하였다. 이제 K-에듀는 글로벌 선도국가를 지향하면서 ‘낡은 과거’와 ‘새로운 미래’를 구별하여 지금의 교육 ‘혼돈’ 시대를 극복할 수 있기를 바란다. ▣ 인곡(仁谷) 전재학 ◇ 한국외국어대학교 교육대학원 석사 ◇ 前인천산곡남중학교 교장 ◇ 前제물포고, 인천세원고 교감 ◇ [수능교과서 영어영역] 공동저자 ◇ 학습지 [노스트라다무스] 집필진 ◇ [월간교육평론], [교육과사색] 전문위원 및 교육칼럼니스트
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    2023-11-11
  • [전미경의 클래식 스토리] 겨울의 문턱에서 라흐마니노프를...
    [교육연합신문=전미경 칼럼] 뜨거웠던 여름이 가고, 어느새 차갑고 어두운 계절이 코앞으로 다가왔다. 공기의 냄새가 계절을 알려주고 피부로 느껴지는 쌀쌀함은 마음까지 차갑게 만드는 것만 같다. 얼마 전 오케스트라 공연 때 연주했던 라흐마니노프의 피아노 협주곡 2번은 그런 면에서 이 계절에 무엇보다 잘 어울리는 곡이었다. 러시아 출신의 라흐마니노프의 음악은 그가 살았던 시대의 사회적 분위기와 러시아의 민족적인 색가 많이 드러나 있는 특징이 있다. 라흐마니노프가 살았던 19세기 후반 러시아는 정치적으로 혼란하고 불안정했으며, 사회적 불평등 또한 존재하고 있었다. 하긴 현대 사회도 여전히 불안한 정치 상황과 불평등을 갖고 있긴 하지만, 어든 그 당시 러시아의 그런 분위기는 문화와 예술에 많은 영향을 끼치게 된다. 특히 종종 우울증에 빠지기도 했던 라흐마니노프의 성격과 사회적 분위기가 결합되어 우울한 어두움, 그러나 열정적인 그의 음악이 만들어지게 된다. 차가운 계절이 시작되면 누구나 조금은 우울한 감정을 느낀다. 매 순간 조금씩 죽음을 향해 가고 있는 인간의 숙명 때문일까? 화려하고 열정이 가득했던 계절이 끝나고 맞이하는 계절은 비교가 돼서인지 더더욱 쓸쓸하게 느껴진다. 개인이 처한 상황이나 성격에 따라 그 정도는 가감될 것이다. 라흐마니노프는 예민하고 감수성이 풍부해 사교적이고 친화력이 있기도 했지만, 내적으로 고립된 순간을 경험하기도 했고 우울증과 자아모순에 시달리기도 했다고 한다. 아니 조금 그랬던 정도가 아니라 그의 삶은 전반적으로 다 우울감에 쌓여 있었던 것 같다. 당시 그의 상황이 그랬고, 그의 음악이 말해주고 있다. 앞서 말했던 피아노 협주곡 2번은 1900년대 초 러시아 혁명으로 어수선한 상황 속에서 탄생된 곡으로 라흐마니노프의 면모가 잘 드러나는 유명한 곡이 되었다. 이 곡은 보통 30분에서 40분 사이의 연주 시간을 가지고 있으며 감성적이며 역동적인 성격을 가지고 있는데, 훌륭한 피아니스트이자 작곡가였던 라흐마니노프가 오케스트라와 피아노의 화려하고 고요한 순간들이 교차하는 기술적인 특징을 잘 살려 연주자들에게 연주의 만족감을 주는 곡이라 말할 수 있다. 특히, 2악장은 멜로디가 아름다워 영화의 배경음악으로도 많이 쓰이고 있어 대중적으로도 유명해졌다. 'all by myself'라는 노래 누구나 한 번쯤 들어봤을 것이다. 바로 2악장의 멜로디로 만든 노래인데 참으로 사랑스런 노래다. 사람들이 의식하진 못하고 있어도 클래식 음악의 멜로디로 만든 대중음악은 은근히 많다. 올해가 라흐마니노프 탄생 150주년 되는 해였다. 예민하고 섬세하며 내성적이기도 했던 그의 성격 탓에 신경쇠약에 시달렸던 라흐마니노프. 그렇기에 우수에 젖어있는 그의 음악. 어둡고 우울하지만, 열정으로 가득한 음악. 찬바람이 시작되어 마음까지 스산해지려고 하는 이 계절, 그의 음악으로도 충분히 위로를 받을 수 있다. 상처받은 우리 마음을 위로하고 달래주는 건 대단한 무언가가 아니지 않았나. 어둡고 우울하지만 열정적이고 아름다운 그의 음악을 겨울의 문턱에서 추천하고 싶다. 모두의 마음의 위로를 바라며... ▣ 첼리스트 전미경 ◇ 가천대 관현악과 졸업(첼로전공) ◇ 서울 로얄 필하모닉 오케스트라 부수석 역임 ◇ 금천 교향악단 부수석 역임 ◇ 의왕시 필하모닉 오케스트라 단원 ◇ 강동 챔버 오케스트라 단원 ◇ 롯데백화점 문화센터 첼로강사
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    2023-11-11
  • [다문화 특집] ③ 한국 다문화 교육의 현주소
    [교육연합신문=황오규 기자] 오늘날 국내에서 흔히 볼 수 있는 다문화가족의 정의는, ‘재한외국인 처우 기본법’ 제2호, 제3호에 따른 결혼이민자(F6비자)의 가정과 ‘국적법’ 제3조와 제4조에 따라 대한민국 국적을 취득한 사람의 가정을 말한다. 다문화 가정은 그 구성원에 따라 다양한 유형으로 나뉘어지는 데, 일반적으로 일컫는 다문화가족이란, 한국인 아버지와 외국인 어머니 사이에서 태어난 자녀들의 가정을 말한다. 물론, 외국인 아버지와 한국인 어머니 사이에서 태어난 자녀들의 가정 또한 다문화가족의 범주에 속한다고 할 수 있으나, 한국에서 그들을 다문화가족으로 부르기에는 상당한 거리감이 있는데, 예를 들면, 독일인 출신 베른하르트 크반트(Bernhard Quandt)는, 한국인과 결혼 후 한국인으로 귀화를 하여 이름도 ‘이참’으로 개명하고 방송인, MC등 다양한 사회 활동으로 이름을 알리면서, 이명박 정부시절 한국관광공사 사장까지 역임하는 등 외국인으로 최고의 공직까지 올라 간 인물인데, 그들을 ‘다문화가족’이라 부르지는 않는다. 또한, 미국인 출신인 로버트 할리 또한 한국인과 귀화하여 이름까지 ‘하일’로 개명하며 우리 사회에서 다양한 활동으로 널리 이름을 알렸는데, 그 역시 우리가 흔히 말하는 ‘다문화가족’으로 부르지는 않는다. 통계적으로 볼 때는, 한국인 아버지와 외국인 어머니의 숫자가 외국인 아버지와 한국인 어머니의 숫자보다 훨씬 많은 것이 현실이나, 모두 큰 의미에서는 ‘다문화가족’에 속한다. 이들을 통틀어 ‘다문화가족’이란 용어보다 ‘국제결혼가족’이란 용어가 바람직하지 않을까? 다문화가족에서 부모의 국적에 따라 그 인식의 차이가 엄청나게 다름을 우리는 사실 대수롭지 않게 여기며 깊게 생각하지 않고 있지만, 냉정하게 분석해 보면 그 밑바닥에 깔려있는 큰 오류를 발견 할 수 있다. 바로 다름 아닌, ‘차별’이란 보이지 않는 벽이 ‘다문화가족’ 용어에서 이미 묻어나고 있다. 한국인 아버지와 외국인 어머니의 다문화가족과 외국인 아버지와 한국인 어머니의 다문화가족에서, 국제결혼이란 공통성을 가진 가족임에도 불구하고, 사회적 인식의 차이는 굳이 말로 표현하지 않아도 시각적으로 우리는 알고 있다. 다문화 가정의 유형에는 이 뿐만 아니라, 외국인 부부와 그 자녀들로 구성된 가족들도 있는 데, 이들은 ‘이민자 가족’으로 불리우며 , 흔히 사회에서 일컫는 ‘결혼이주여성’들은 ‘이민자 가족’이 아닌 ‘다문화가족’의 구성원에 속한다. 물론 세부적으로는 외국인 부부의 경우, 공공기관이나 단체의 임원으로 국내 파견되어 온 사람들도 있는 데, 이들의 자녀들은 당연히 수업료를 비싸게 지불하고 외국인학교 등에 다니고 있지만, 외국인 근로자의 신분으로 국내 들어온 이민자들은 그 자녀들을 의무 교육 기관인 공립 학교에 보낼 수 밖에 없고, 그 중 일부는 국내 거주 기간 만료 이후 재등록을 하지 않아 미등록 신분으로 본의 아닌 불법 체류자가 되어 자녀들 또한 학교에도 보내지 않고 가정에서 방치해 두는, 사각지대에 놓여진 학생들도 있다는 안타까운 현실도 우리가 직시해야 한다. 다문화가족의 구성원 중 한국에서 태어난 자녀들은 모두 한국인으로, 어린 시절부터 한국어와 한국 문화를 접하면서, 어린이집과 유치원 등 누리과정의 교육을 거치며 초등학교에 입학하게 되는 데, 어머니의 국적에 따라 자녀들의 교육 능력이 현저히 달라진다. 한국인 어머니와 서양 국적의 어머니를 둔 다문화 가정 자녀들은 높은 교육열에 따라 학력 신장은 물론 기초 학력이 매우 탄탄하지만, 반면에 동남아시아 국적과 재외동포 출신의 어머니를 둔 다문화 가정 자녀들은, 어머니의 한국어와 한국 문화 이해가 부족한 현실적 배경도 있겠지만, 어머니가 교육열보다 직업 전선과 한국 생활 적응에 더 에너지를 집중해야 하기 때문에 아무래도 자녀들의 기초 학력은 부족할 수 밖에 없는 현실이다.여기에 경제적 요인도 중요한 변수로 작용하는 데, 자녀들의 교육 환경은 경제적 여건과 직접적으로 관련이 있다. 2020년 1월 중국에서 발생한 코로나19 펜데믹으로 인하여 거의 3년여 동안 외국에서 국내로 들어오는 이민자 수가 급격히 감소했는 데, 2023년 봄부터 조금씩 이민자가 들어오기 시작하여 앞으로도 그 숫자가 늘어날 전망이라고 한다. 이민자 가족 구성원 중 학령기 자녀들을 ‘중도입국 청소년’ 또는 ‘중도입국학생’으로 부르는 데, 이 학생들은 ▶첫째, 한국어가 전혀 불가하고, ▶둘째, 외국인 신분으로 한국 문화를 전혀 이해하지 못하며, ▶셋째, 가정과 학교, 사회에서 전반적인 한국 생활 적응에 엄청난 혼란과 정체성의 위기를 맞이하고 있다.이러한 학령기의 ‘중도입국’ 자녀들의 교육을 어떻게 할 것인가에 대하여 오래전부터 당국에서는 고민을 하고 다양한 방안을 제시하고 있는 데, ‘찾아가는 한국어 교실’, ‘초기적응지원 프로그램’, ‘다문화 이해 프로그램’ 등 다문화 학생 및 학부모 대상으로 자격을 갖춘 인적 자원을 투입하여 공교육 범위 안에서 최선을 다 해 교육적 책임과 의무에 노력하고는 있다. 하지만, 그 효율성에 대해서는 아직도 높은 만족도를 얻지 못하고 있는 현실을 부인할 수 없는 데, 하루에 단 1~2시간 한국어 수업으로 과연 얼마나 효과가 있을 것이며, 학생들의 개인차를 고려할 때, 획일적인 프로그램보다 탄력있는 운영이 필요하고, 언어별 문화별로 다른 학생들에게 한국어와 한국 문화를 접근시키는 방법 또한 달라야 한다고 생각한다. 공교육 범주 안에서 이들의 교육을 감당하기가 현실적으로 어려움이 있다면, 대안 교육 위탁 교육 기관을 늘리는 방안도 검토할 수 있다. 이민자, 외국인 근로자, 외국인 어머니 다문화 가정 등, 이 가정의 학령기 자녀들의 교육은 미래 사회를 대비하기 위해서도 당장 시급한 사안임에 틀림 없고, 향후 우리 사회의 인재를 발굴할 수 있는 초석을 다질 수도 있기 때문에, 하루라도 빨리 그 대안을 찾아야 함이 마땅하다. 다문화가족지원센터가 각 지자체에서 구.군별로 한 곳씩 설치되어 운영하고 있는 점을 감안하면, 다문화 대안학교 역시, 다문화 인구 밀집도가 높은 지역부터 우선적으로 설치되어, 결국에는 구. 군별로 한 곳씩 설치되어 운영하는 것이 바람직하다.부산 2030 세계 엑스포 유치를 표방하며, 그와 함께 품격있는 ‘다문화 교육도시, 부산’도 기대해 본다. ▣ 이정애 ◇ 한국다문화공동체 대표 ◇ 前한국다문화국제학교 교장 ◇ 前한국다문화평생교육원 원장
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    2023-11-10
  • [문화재지킴이기자단] 한국의 실리콘밸리 판교 속 역사와 문화가 숨쉬는 낙생대공원
    [교육연합신문=이윤승 학생기자] 낙생대공원은 판교 지역의 옛 지명인 '낙생'에서 유래한다. 1999년 판교 개발 이전에 개장했으며 단순한 근린공원과는 조금 다른 형태로 이루어진 곳이다. 성남시에 있는 율동공원, 중앙공원 만큼 유명하지는 않지만 성남을 통해 이동하는 사람들에게 눈에 들어온 장소 중 한 곳이다. 판교IC를 지날 때 보이는 산 위의 팔각정이 보이는 곳이 바로 낙생대공원이다. 뿐만 아니라 한반도 역사의 유적, 유물들과 항일기념을 기리는 기념탑 등 다양한 볼거리가 있는 장소이기 때문에 세 가지로 소개하고자 한다. 낙생대공원의 랜드마크인 판교정은 최첨단 빌딩이 자리하고 있는 판교에서 고즈넉함을 느낄 수 있는 장소이자 사진동호회의 야경 포인트로 불리는 곳으로 유명하다. 판교정을 올라가기 위한 산책로 주변엔 야외 생태 교실, 전통 체험 숲과 놀이 등 다양한 놀이시설이 마련돼 있다. 역사 유적으로는 앞트기식 돌방무덤, 돌덧널무덤, 구덩식 돌덧널무덤, 방형구획묘 등 통일신라시대의 고군분이 발견되었는데 무덤 내부에 청동수저, 인골, 족집게, 귀이개가 발견돼 복원 전시 중이며 구석기시대부터 조선시대까지의 불상, 그릇 석기 등이 발견돼 성남 지역사의 큰 의미를 지니고 있는 장소이다. 마지막으로 성남 항일의병기념탑이 있다. 남상목, 윤치장, 이명하 의병장과 의병들을 기념하기 위해 건립되었는데 순국 106년 주기를 맞이해 의병장의 고향에 기념탑을 건립했다. 항일 정신과 민족의 얼을 표현하는 기념탑과 표지석, 추모 제단이 설치돼 있다. 쇼핑, 다양한 문화 체험 등을 목적으로 가족 단위의 방문객이 많은 판교. 어린이들에게 한반도의 역사와 항일운동, 생태체험을 경험해 보며 한국에 대한 애국심을 기르고 관심을 생기게 하는 좋은 기회로 방문을 해보는 것이 어떨까 추천한다.
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    2023-11-10
  • [김홍제의 목요칼럼] 상대평가제 철폐하고 절대평가제로 가야 하는 이유
    [교육연합신문=김홍제 칼럼] 바야흐로 자본의 시대다. 돈이 인격과 생활의 질을 결정한다. 직업의 선택도 돈으로 귀결된다. 의대에 가려는 학생이 많은 것도 희생과 봉사와 존경도 있지만 돈에 있다. 정치 뉴스에 부정부패가 많은데 결국은 돈에 관련이 있다. 지금 사회의 능력자는 돈을 많이 버는 것과 자산을 많이 가지고 있는 사람이다. 돈이 많으면 인정받고 자유를 누리며 다른 사람을 도와줄 수도 있다. 돈은 현대시대의 마술램프이다. 한국을 관통하고 있는 것은 자본주의 신념과 경쟁이다. 문제는 돈이 인간을 위협한다는 것이다. 돈은 인간의 편리를 위해서 만들어졌다. 이제 꼬리가 몸통을 흔들고 있다. 목적과 수단이 전도된 것이다. 편리함을 위해 만들어진 존재가 인간을 규정하고 때로는 인간을 죽이고 있다. 이념, 종교, 국가주의도 비슷한 길을 걷고 있다. 인간을 인간답게 성장시키기 위해 만들어진 제도가 교육이다. 그런데 교육이 등급을 매겨서 차별을 하고 열등감을 주고 있다. 교육이 인간을 서로 싸우게 하고 미워하게 하고 경쟁하게 하고 있다. 칸트는 인간을 수단화하면 안 된다고 했다. 그 어떤 것도 인간을 수단화하면 안 된다. 그것은 반문화적 행위이다. 전쟁과 종교, 이념, 정치, 교육, 화폐가 처음의 목표에서 벗어나서 그 자체가 인간을 조종하고 있다. 종교, 이념, 정치, 교육, 돈의 영향력은 점점 커지고 있다. 그 위력은 인간의 존엄성을 이미 넘어섰다. 극심한 빈부의 격차는 동등한 인간이라는 개념조차 희미하게 만들었다. 여러 의미에서 초중등교육에서는 상대평가제를 폐지하고 절대평가제를 실시해야 한다. 석차를 매겨서 배출만 하는 학교는 진정한 교육을 하는 학교가 아니다. 절대평가제를 실시하여 목표에 도달하지 못한 학생을 위해 시간과 재화를 지원해야 한다. 인성교육과 협동과 민주주의 시민교육은 절대평가제 환경에서만 가능하다. 혹자는 대입이나 상급학교 진학 문제를 거론할 것이다. 상대평가제가 필요악이라고 할지 모른다. 하지만 옳지 않은 길은 아예 젖혀 놓고 논의를 해야 한다. 그것이 올바른 일을 하는 방법이다. 학생에 대한 폭력을 제외하고 생활지도를 다시 논의하는 것과 같은 이치이다. 정치인도 자신의 정책 홍보보다 상대방을 비방해서 당선하려 한다. 안타까운 현실이다. 상대를 비방하고 헐뜯어서 당선하는 정치인은 이제 없어져야 한다. 교육에서 상대방과의 비교로 나를 내세우는 방식은 개선해야 한다. 교육에서는 자신의 능력을 고찰하고 주어진 기본적인 미래역량을 키우고 부족한 것은 멘토와 멘티를 통해 협력하는 것이 중요하다. 개인에게 건강이 중요한 것처럼 사회나 국가에서도 건강이 중요하다. 골고루 건강해야 한다. 소수의 집단만 잘 살고 나머지 국민이 불행하면 그 사회는 온전한 기능을 할 수 없다. 21세기의 사회에서 불평등은 화두가 되고 있다. 한국의 자살률, 산재사망률도 세계 최고 수준이다. 이익만을 위한 경쟁 자본주의 대신 협력과 연대라는 사회적 가치가 문명선진국이 갈 길이다. 초·중등학교에서 절대평가제를 평가의 바탕으로 해야 한다. 기본적으로 미래에 필요한 역량을 기르고 경쟁이 아닌 협력하는 사회, 인간이 목적이 되는 사회를 위해서 학교가 노력해야 한다. 교육이 그러한 사회를 만드는 중심 역할을 해야 한다. ▣ 김홍제 ◇ 충청남도교육청학생교육문화원 예술진흥부장
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    2023-11-09
  • [육우균의 周易산책] 무덤과 자궁 - 미제와 새로운 시작의 상징(화수미제)
    [교육연합신문=육우균 칼럼] 대상전에 화수미제괘를 보면 ‘불이 물 위에 있는 모습이다. 양자는 서로 만나지 않는다. 군자는 이를 본받아 신중하게 사물을 분변하고 제각기 있어야 할 장소에 사물이 있게 한다.’고 되어 있다. 해가 바다 속으로 들어가는 석양 무렵의 모습이다. 장차 밝게 떠오르는 장면을 연상하면 된다. 화수미제(火水未濟)의 미제(未濟)는 ‘아직 건너지 않았다’는 의미다. ‘미완성’이라는 말이다. 화수는 자연의 원점이다. 그것은 새로운 출발을 의미한다. 화수의 죽음에서 수화의 생명을 만들어내는 새로운 순환이 시작된다. 따라서 미제는 열려진 종말이며 64괘의 새로운 출발이다. 무덤(tomb)이 곧 자궁(womb)이다. 추석 때 차례를 지내려고 고향에 간 적이 있다. 그때 우리 아이가 산소를 보더니 “할아버지를 심었다”라고 말하는 것이 아닌가. 그 말을 듣는 순간 화수미제란 말의 의미를 제대로 깨달았다. 시작이 끝이고 끝이 시작이다. 삶이 죽음이고 죽음이 삶이다. 이러한 인문학적 사고는 어른들만 하는 것이 아니다. 어린 아이도 느끼며 자란다. 뫼비우스의 띠는 안과 밖의 구별이 있다는 생각을 일시에 무너지게 할 수 있는 띠다. 밖이 안이 되고 안이 밖이 되는 세상, 시작이 끝이고 끝이 시작이 되는 무한대의 세계, 그 신기한 공간을 볼 수 있게 해 준다. 우주의 시작과 끝에 블랙홀이 있다. 블랙홀에 빨려든 항성들은 파괴되어 우주 공간으로 흩어지고 새로 태어날 별들의 자양분이 된다. 즉 블랙홀은 모든 별을 삼켜 버리지만, 또한 모든 별을 만들어낸다고 한다. 우주의 신비다. 이런 우주의 신비를 현대 과학만이 밝혀낸 것은 아니다. 여기 미당의 「내가 돌이 되면」이란 시를 보자. 내가/돌이 되면 돌은/연꽃이 되고 연꽃은/호수가 되고, 내가/호수가 되면 호수는/연꽃이 되고 연꽃은/돌이 되고 불교의 연기설을 바탕으로 한 시라는 것을 얼른 알 수 있다. 연기설은 모든 존재는 인과관계에 의해 나타난다는 법칙이다. “이것이 있으면 저것이 있고, 이것이 없으면 저것이 없다”는 말이다. 이 시에서도 돌, 연꽃, 호수의 사물도 마찬가지다. 내가 돌이 되면 돌은 연꽃이 되고,연꽃은 호수가 되는 것이다. 상호 인과관계에 따라 존재의 모습이 변한다. 인간도 인과관계에 따라 자식이 되고, 부모가 되고, 손자 손녀가 된다. 자신의 존재 이름이 인과관계에 따라 달라지는 것이다. 이 시는 영원히 생성되면서 순환하는 연기론의 법칙을 몇 개의 단순한 시어로 보여주는 명시다. 양자이론을 개척한 닐스 보어(Niels Bohr)는 우리의 태극기 안에 들어있는 태극을 보고 ‘대립은 보완이다(Opposition is complementation.)’라는 태극의 성질을 한 문장으로 정리했다. 탁견이다. 즉 대칭, 대립으로만 설명되던 이 세상에 태극 문양처럼 대립이 보완이 되고 융합이 되는 세상이 있다는 것을 알게 된 것이다. 이제 파동과 입자가 다르다는 것은 상식이다. 그런데 이것이 양자의 세계에 오면 그 파동과 입자가 서로 구별되지 않고 넘나든다. 지금까지 우리가 알고 있던 물리적 질서가 무너지고, 우연이 지배하고 좌우가 서로 융합하고 보완하는 관계로 바뀐다. 거기서는 생(生)이 사(死)이고, 사(死)가 생(生)이다. 카메라의 종류에 따라 현실 세계는 달리 보인다. 광카메라, 초고속카메라, 열화상카메라 등 카메라의 종류에 따라 같은 사람도 모습(피사체)이 달리 보이는 것이다. 내식대로 사물을 본다는 것이다. 자기만의 카메라로 세계를 보는 것이다. 이러한 의식을 확장하면 이는 자기만의 고정관념, 프레임, 패러다임으로 세상을 보는 것과 같다. 세상에 존재하는 데도 우리가 의식하지 않으면 그것도 존재하지 않는다. 그런 의미에서 칸트의 ‘인식의 12범주’도 확증편향적 보기다. 우리는 시공간 속의 매카니즘을 통해 뇌에서 조합하여 사물을 보게 된다. 이를 양자이론에서 ‘관찰자 효과’라 한다. 관찰자가 없으면 모든 세상은 파장으로 되어 있다. 물질이 안 나타나게 된다. 그러나 관찰자가 있다면 파동은 입자가 되어 물질로 보이게 된다. 이것은 이중 슬릿 실험으로 입증되었다. 파동과 입자의 관계를 데이비드 봄(Bohm, David)의 양자역학으로 보면 바다에서 밀물이 밀려오면 파도가 넘실대는데 그것이 바위에 부딪쳐 포말이 되는 장면으로 설명하고 있다. 파도는 파동이고, 포말은 입자라는 것이다. 결국 파동과 입자는 같은 물질인데, 관찰자가 보고 있을 때는 입자로, 보지 않을 때는 파동으로 존재한다는 것이다. 내가 관찰하겠다고 마음과 관심을 두면 파동이 입자로 바뀌어 하나의 온전한 물질로 내 눈 앞에 나타난다. 김춘수의 「꽃」이란 시 중 일부를 보자. “내가 그의 이름을 불러주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다. 내가 그의 이름을 불러주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다.” 내가 관찰하겠다는 마음을 먹지 않으면 그는 다만 하나의 몸짓이었지만, 내가 관찰하겠다고 마음을 먹는 순간 그는 하나의 꽃이 된다는 것이다. 세상의 모든 주파수는 나와 공명한다. 내가 결심만 하면 된다. 그러니 모든 일을 이룰 수 있다. 이것이 불교에서 말하는 ‘일체유심조(一切唯心造)’, ‘심상사성(心想事成)’이다. 세상의 모든 물질이 파동의 주파수를 가지고 있다. 세상의 모든 주파수가 나의 몸과 공명하고 있다. 그러니 눈을 떠야, 즉 의식을 바꿔야 눈에 보이지 않는 세상을 볼 수가 있는 것이다. 실제로 중요한 것은 눈에 보이지 않는다. 그러므로 의식을 바꿔 눈에 보이지 않는 것을 볼 수 있는 통찰력이 필요하다. 세계가 글로벌화 하면서 문화도, 문명도, 의식도, 몸도 하나가 되어 버렸다. 우리의 몸도 지구촌을 살아가는 사람들끼리 섞여 하나가 되었다. 70억 인구의 양자들이 우리의 몸 속에 들어와 있다. 우리 몸은 원자의 집합체다. 따라서 서로 연결되어 있다. 이를 불교에서는 ‘인드라망’이라 한다. 요즘 말로 하면 월드 와이드 웹(w.w.w.)을 말한다. 이 인드라의 그물 속에서 얽히고 설킨 현상을 ‘인연’이라 한다. 불교에서 말하는 ‘인연’을 양자역학에서는 ‘양자얽힘 현상’이라 한다. 양자얽힘의 동시성 때문에 ‘우연’이 생긴다. 따라서 우연은 우연이 아니라 ‘필연’이다. 그러므로 세밀한 음성을 들을 줄 아는 감각을 키워야 한다. 가난하고 헐벗은 자들의 신음소리를 들을 줄 알아야 성인이다. 에수가 그랬고, 싯다르타가 그랬다. “관세음보살”이라 할 때 ‘관세음(觀世音)’이란 말이 ‘세상의 모든 소리를 듣는다’는 뜻이다. 우리가 잘 아는 ‘하인리히 법칙(1:29:300)’이라 할 수 있다. 그러니 실행에 옮기는 일이 중요하다. 생각하지 말라. 바로 실천해라. 그래야 양자 도약이 일어난다. 내 양자가 돌아야 동시성의 원리에 따라 저쪽에 있는 얽힌 양자가 즉각적인 변화를 일으킨다. 우연을 가장한 기적이 시작되는 것이다. 세상에 완벽한 것은 없다. 완벽(完璧)이란 흠이 없는 구슬이란 말이다. 완벽은 불가능하다. 그래서 미제다. 중천에 떠 있던 해가 점차 석양으로 기울어져 바다 속으로 들어가야 한다. 그래야 내일 다시 태양이 중천으로 떠오르지 않겠는가. 들레즈가 말했듯이 매일매일의 끊임없는 반복이 계속되어 조금씩 변화가 일어나는 것이다. 그렇게 자연은 순환한다. 하물며 인간의 일이란... ▣ 육우균 ◇ 교육연합신문 주필
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    2023-11-06
  • [김홍제의 목요칼럼] 전쟁이 주는 상념
    [교육연합신문=김홍제 칼럼] 팔레스타인 가자 지구에 대한 폭격이 계속 되고 있다. 하마스의 무모한 도발과 이스라엘의 대대적인 피의 복수에 대한 찬반이 분분하다. 전쟁에는 적만이 있다. 적은 제거해야 하는 증오의 대상일 뿐이다. 상대도 똑같이 부모와 자식이 있고 먹고 자는 느끼는 똑같은 인간이라는 감정은 거세된다. 이 전쟁도 다른 전쟁과 같이 증오심이 후손에게 대대로 전달될 것이다. 한국전쟁이 없었다면 남북 간 왕래나 통일은 더 빨라졌을 것이다. 한국전쟁도 아들과 손자들까지 증오를 남겼다. 70년이 넘도록 얼굴조차 보지 못하고 고향조차 방문하지 못한다는 상황은 그 어떤 영화보다 비극적이다. 한국전쟁은 극단적인 이념주의와 분단의 후유증을 아직까지도 한국 사회에 깊게 새겨 놓고 있다. 사적으로 계속 괴롭힘을 당한 한 명이 먼저 한 대 때렸고 맞은 상대방이 그 상대를 묵사발로 만든다면 모두 형사처벌을 받는다. 쌍방폭행이라는 것이다. 잘잘못에 대한 경중은 있지만 모두 폭행이라는 것을 행사하였기에 처벌대상이 된다. 한쪽의 피해만 강조하여 다른 쪽에게 더 큰 폭력을 행사하는 것을 당연하다고 보는 시각은 불편하다. 상대가 강대국일 때 폭력의 강도는 상상을 초월한다. 잔인한 폭격을 단지 영상으로 게임하듯이 보여주는 세상에서 우리의 이성은 마비된 듯하다. 교사 초임시절은 젊은 나이이기에 학생과 업무를 맡았다. 학생과 선생님들 책상 위와 밑에는 다양한 도구가 있었다. 당구 큐대, 봉걸레 자루 막대기, 대나무 뿌리로 만든 것, 개나리 줄기 막대기, PVC 파이프 막대기까지 다양한 폭력도구가 있었다. 교무수첩에는 61명의 담임반 학생 이름이 있었다. 대개 60명인데 1명이 전학을 왔다. 충남 천안의 1980년대 후반 상황이다. 많은 학생들이 폭력에 노출되어 있었다. 학생지도라는 명분으로 일어난 일이다. 졸업을 하고 나서도 폭력에 대한 기억은 사라지지 않을 것이다. 때로는 결과가 좋아서 교사의 강압적 폭력을 찬성하는 이도 있지만 대개는 폭력으로 인간성을 침해당한 경험을 잊지 못한다. 우여곡절 끝에 학교에서 학생을 때리는 막대기가 사라졌다. 그 후에 교사의 손에는 다른 대체권한을 주지 않았다. 자율 평가나 교육과정 자율이나 수업방해 학생에 대한 수업배제권한을 주지 않았다. 단지 막대기를 빼앗았을 뿐이었다. 교사들은 한계에 자주 부딪칠 수밖에 없었다. 방치와 무관심이 막대기를 대신하는 결과를 불러 일으켰다. 학교는 공적기관이다. 개인을 위한 기관이 아니다. 교사를 무시하는 학생, 수업을 방해하는 학생, 친구를 때리거나 괴롭히는 학생, 규율을 수시로 어기는 학생에 대한 제재는 구체적이고 실질적이어야 한다. 학생을 존중하지 않는 교사, 교사를 존중하지 않는 관리자, 수업을 등한시하고 책임감이 없는 교사에게도 구체적인 제재가 필요하다. 이스라엘과 이집트에 의해 국경이 봉쇄된 가자지구는 지옥으로 변할 것이다. 하마스의 전쟁범죄에 대하여 이스라엘 더 거대한 전쟁범죄로 대항하고 있다. 팔레스타인과 이스라엘의 생명의 가치는 서로 다른 것인가. 교사와 학생의 인권이 서로 다른 것인가. 평교사와 관리자의 인권은 서로 다른 것인가. 학부모와 교사의 인권은 서로 다른 것인가. 폭력을 폭력으로 대응하는 것은 올바른 것인가. 이성을 지닌 문화라면 복수가 아닌 존중과 평화를 기반으로 하는 대응만이 필요할 것이다. ▣ 김홍제 ◇ 충청남도교육청학생교육문화원 예술진흥부장
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    2023-11-02
  • [학교탐방] 부산 동아중학교, 창의성과 융합을 키우는 꿈의 학교
    [교육연합신문=이상헌 기자] 부산 수영구 호암로에 자리한 동아중학교(교장 곽재국)는 '성실, 근면, 협동'의 교훈을 바탕으로 1946년에 개교한 명문 사학으로, 4차 산업혁명 시대에 학생들의 창의력과 융합 능력을 기르고자 노력하는 학교로서 주목받고 있다. 꿈과 열정이 가득한 학교로, 4차 산업혁명을 주도하는 인재들을 양성하는 데 자부심을 품고 있다. 최근 동아중학교를 탐방해 본 결과, 그들의 뛰어난 교육 프로그램과 체계적인 교육 체제는 동아중학교가 꿈과 열정이 가득한 학교로 손꼽히는 이유임을 명백히 보여줬다. 4차 산업혁명 시대의 도래로, 학교는 바른 인성을 중요시하며 학생들이 자신의 열정을 발휘하고 적응할 수 있는 능력을 키우는 것에 초점을 맞추고 있다. 학생들의 자기주도학습 능력을 강화하고, 다양한 자기 계발 교육과정을 제공함으로써 학생들이 미래를 준비하고 성공적으로 대처할 수 있도록 도와주고 있다. 이 학교는 현재 '소프트웨어 선도학교', '무한상상실', '예술드림학교'를 운영하며, 다양한 인재 육성에 주력하고 있다. 특히, '동아 100권 읽고 졸업하기' 프로그램을 통해 독서교육에 큰 비중을 두고 있어 학생들의 창의력과 사고력을 촉진하고 있다는 점이 돋보였다. 동아중학교는 학생, 학부모, 교사가 함께하는 독서·토론 문화를 형성하여 민주시민으로서의 자질과 소양을 갖춘 소통과 배려의 가치를 실천하고 있다. 또한, 학교 홈페이지를 통해 학교 소식과 정보를 제공하며 학교와 지역사회 간의 유대 관계를 더욱 강화하고 있다. 전 교직원은 더 나은 교육활동을 위해 노력하며, 학교를 신뢰받고 지역사회에 공헌하는 학교로 만들기 위해 최선을 다하고 있다. 동아중학교의 상징은 교화 개나리, 교목 소나무, 그리고 교조 독수리다. 교화 개나리는 희망, 청초, 달성을 상징하며, 교목 소나무는 불로장수, 굳셈, 영원불멸을 나타낸다. 마치 독수리의 예리한 시선으로 미래를 내다보듯, 동아중학교는 학생들에게 끊임없는 성장과 미래를 펼쳐 보는 열린 마음가짐을 심어주고 있음을 느낄 수 있었다. 이러한 상징은 학교의 교육 이념과 학생들의 꿈과 희망을 나타내며, 동아중학교의 독특한 정체성을 대표한다. 학교는 학생들을 풍요로운 교육과 열정적인 교육활동으로 인도하며, 미래를 준비하는 데 필요한 능력과 자질을 갖추도록 돕고 있다. 4차 산업혁명 시대를 이끌어갈 인재를 양성하기 위한 끊임없는 노력으로, 부산과 대한민국의 교육계에서 빛나는 별로 자리매김하고 있다. 특히 더 나은 미래를 위해 학생 개개인이 자기 잠재력을 최대한 발휘할 수 있도록 노력할 것이라는 교장의 다짐이 눈에 띄었다. 이러한 동아중학교의 교육 철학과 열정은 미래 사회를 이끌어갈 인재를 길러내는 데 있어서 가장 중요한 열쇠라고 할 수 있다.
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    2023-11-02
  • [육우균의 周易산책] 복(復) - 천지의 마음(지뢰복)
    [교육연합신문=육우균 칼럼] 복(復)은 인간의 삶에서 빠져서는 안 될 중요한 개념이다. 지뢰복은 천지의 마음이며, 우리는 모든 것이 제자리로 돌아가는 순간에 진정한 복과 희망을 찾을 수 있다는 것을 기억해야 한다. 이러한 관점은 우리가 어려움을 극복하고 더 나은 삶을 찾아가는 여정에서 우리를 지지하고 격려할 수 있는 소중한 메시지다. 대상전에 지뢰복을 보면 ‘우레가 땅 속에서 양의 기운을 뽐내는 모양으로, 음으로 가득한 겨울에, 해가 가장 짧은 날(동지)이 되면 집 밖으로 나가지 않고 조용히 집에서 쉰다. 정무를 보지 않고 지방을 순시하지도 않는다.’고 되어 있다. 지뢰복(地雷復)의 ‘복(復)’은 풀무질할 때 발로 밟는 골풀무를 본뜬 것이다. 중간에 가름대 같은 장치가 앞뒤로 왔다 갔다 하므로 ‘돌아가다(오다)’라는 뜻이 된다. 왕복하며 다시 원래 자리로 돌아가곤 해서 복(復)에는 ‘회복하다’, ‘다시’라는 의미를 갖는다. 회복한다는 것. 탄력성, 구부려서 부러지지 않을 정도의 경계점, 이것을 임계점, 혹은 항복점이라도 한다. 사람 사이의 관계는 이 임계점, 항복점 직전까지의 경계선에 있어야 한다. 그 경계선을 넘으면 사람 사이의 관계는 깨진다. 이어 소송으로 나가야 한다. ‘회복 불가능성’에 이르진 말아야 한다. 보자기를 묶을 때 너무 꽉 묶어 풀 때 힘들이지 말고 쉽게 풀어지게 묶어야 잘 묶는 것이다. 사람 사이의 관계도 그렇다. 다시 원래대로 회복될 수 있게, 그래서 제자리로 돌아갈 수 있게 관계 맺음을 해야 한다. 생명의 봄이 피어나고 있다. 희망의 노래가 만방에서 들려온다. 지뢰복괘의 효를 보면 5음 1양이다. 음의 세력이 가득한 가운데 양의 세력이 돌아오는 터닝 포인트의 복괘는 죽음을 뚫고 생명이 다시 피어나는 나무, 백설 속의 매화꽃 봉오리, 갓난아기의 생명력을 상징한다. 군자괘의 시작괘다. 길(吉)한 괘다. 지뢰복괘와 유사한 삶이란 절망 속에서도 희망의 끈을 놓지 않은 삶을 산 사람들일 것이다. 미술 분야로는 프리다 칼로, 음악 분야로는 베토벤, 문학 분야로는 『로드』라는 작품 속 아버지와 아들을 뽑을 수 있다. 프리다 칼로는 1907년 헝가리계 유대인 아버지와 스페인 혈통의 어머니 사이에서 태어난 화가다. 그녀의 삶을 들여다보면 강인한 정신과 의지가 없었다면 이어갈 수 없을 절망의 연속이었다. 소아마비를 앓다 다리가 가늘어져 주변 사람들로부터 놀림을 받고, 통학버스가 사고가 나서 하반신이 마비됐고, 35번의 수술로 자궁 손상이 와 불임과 유산의 부자유스런 몸이 됐고, 남편의 친동생과의 외도 등을 목격하면서도 미술 활동을 하며 사람들에게 희망을 주었다. 나중에 폐렴으로 사망(47세)했고, 멕시코에선 그녀의 작품을 국보로 지정했다. 그녀의 마지막 일기에 “이 외출이 행복이기를, 그리고 다시 돌아오지 않기를”이라고 적혀 있다. 베토벤은 「전원교향곡」, 「합창교향곡」 등 명불허전의 작품을 작곡했는데, 이 작품을 작곡할 때 이미 청력을 잃었다. 음악가가 청각을 상실한다는 것은 하늘이 무너져 내리는 아픔이었을 것이다. 그런 아픔을 극복하고 아름다운 선율을 우리에게 선물한 그의 희망은 무엇으로도 바꿀 수 없는 가치를 지닌다. 과연 악성(樂聖)이다. 베토벤과 모차르트를 비교할 순 없겠지만 자신의 아픔(음악가로서 가장 치명적인 역린)을 극복한 베토벤에게 마음이 가는 것은 필자만의 생각일까. 『로드』는 2007년 퓰리처상을 수상한 작품이다. 이 소설은 영화로도 만들어졌다. 대재앙이 일어난 지구, 문명은 파괴되었다. 지구의 거의 모든 생명은 멸종했다. 세상은 잿빛이다. 불에 탄 세상은 온통 재로 뒤덮였다. 무채색의 황폐하고 고요한 땅. 신은 사라지고 신을 열렬히 찬미하던 이들도 사라진 땅. 그곳에 아버지와 어린 아들이 길을 걷는다. 남쪽을 향해 가고 있다. 그들에게는, 생활에 필요한 얼마 안 되는 물품들을 담은 카트와 만약의 경우에 대비해 자살용으로 남겨둔 총탄 두 알이 든 권총 한 자루가 전부다. 아버지와 아들은 밤마다 추위에 떨었다. 거의 매일 굶주렸다. 식량은 늘 부족했다. 숲에 만드는 잠자리는 춥고 불안했다. 수일을 굶다가 운 좋게 먹을거리를 만나면 그들은 주린 배와 카트를 채운다. 아버지와 아들은 혹독한 날씨, 식량과 물 부족, 다른 생존자들의 공격 등 수많은 도전에 직면한다. 아버지는 또한 자신의 절망감과 씨름하며 때때로 그들이 안전과 안정을 찾을 수 있을지 의문을 갖는다. 결국 아버지는 중병에 걸려 세상을 떠난다. 아들은 홀로 여행을 계속한다. 소설은 아들이 그를 데려가겠다고 제안하는 다른 가족을 만나 독자에게 그의 미래에 대한 희망을 주는 것으로 끝난다. 인간의 최악을 보고 경험한 아버지는 여전히 인간의 선함을 믿는다. 이 믿음을 아들에게 심어주려 한다. 아들은 더 나은 미래, 과거의 죽음과 파괴 이후 다시 생명이 피어날 수 있는 미래에 대한 희망을 꿈꾼다. 이처럼 『로드』(The Road)는 가장 어두운 시대에도 여전히 삶의 가능성과 희망이 있음을 보여준다. 그들을 둘러싼 황폐함에도 불구하고 아버지와 아들은 여전히 살아갈 가치가 있다는 믿음을 가지고 앞으로 나아간다. 궁극적으로 이 소설은 죽음을 통한 생명의 부활이 가능할 뿐만 아니라 낡은 세계의 잿더미를 통해서만 새롭고 더 나은 세계가 나타날 수 있음을 시사한다. 프리다 칼로도, 베토벤도, 아버지와 아들도 모두 항복점, 임계점까지만 고통스러웠다. 그리고 이를 극복했다. 신은 인간이 버틸 수 있는 만큼의 고통을 주신다. 항복점, 임계점에 도달하기 직전까지만 고통을 주어 그것을 극복하라고 하신다. 왜? 다시 제자리로 돌아가라고. 회복하라고. 시인과 촌장의 노래 「풍경」에 실린 가사다. “세상 풍경 중에서 제일 아름다운 풍경/모든 것들이 제자리로 돌아가는 풍경” 지뢰복을 단적으로 말해 주는 가사다. 세상 풍경 중에서 제일 아름다운 풍경은 모든 것들이 제자리로 돌아가는 풍경이다. 뒤틀린 것들 모두 다시 되돌아가는 것, 그래서 원래의 제자리를 찾아가는 것. 이것이 하느님의 뜻이다. 지뢰복은 천지의 마음이다. 모든 것들이 제자리를 찾아가는 모습이다. 아름답다. 지뢰복의 ‘복(復)’은 ‘회복한다’는 뜻이다. 이것을 회복할 수 있는 단계까지가 임계점, 항복점이라 한다. 회복 불가능성에 이르진 말아야 한다. 인생을 망치게 된다. 임계점(항복점)을 넘어서면 제자리로 돌아가지 않는다. 다시 건강한 젊음을 되찾을 수 없게 된다. 그 임계점을 본인이 잘 살펴야 한다. 본인의 건강은 본인에게만 영향을 끼치지 않는다. 본인 주변의 가까운 사람들에게도 영향을 끼친다. 임계점을 넘어서지 않으려면 어떻게 해야 하나? 지뢰복괘의 효사 초구에 “불원복(不遠復)이면 무지회(无祗悔)니 원길(元吉)하리라.”고 되어 있다. ‘멀리 가지 않고 돌아오면 후회함에 이르지 않을 것이니, 크게 길하다’라는 뜻이다. 성리학을 완성한 주자도 ‘불원복(不遠復)’ 세 글자를 삼자부(三字符)로 삼아 허리에 차고 다녔다고 한다. 자신의 행동을 되돌아 보는데 썼다는 중요한 글자다. 멀리 가지 않고 돌아오면 되는 것이다. 나쁜 짓을 해도 그것을 후회하고 바로 제자리로 돌아오면 된다. 다시 되돌아올 수 없는 길로 너무 먼 길을 가는 사람들이 대개 스스로 명을 재촉한다. 제자리로 돌아올 수 없는 먼 길을 가지 마라. 해롭다. ‘불원복(不遠復)! 언제나 회복 가능성, 탄력성을 지녀야 한다. 발전적 탄력성을 지닐 때 양자 도약처럼 인생은 도약할 수 있다. ▣ 육우균 ◇ 교육연합신문 주필
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    2023-10-30
  • [전재학의 교육칼럼] 배움이 즐거운 행복교육을 실현하려면
    [교육연합신문=전재학 칼럼] 우리 교육은 하나의 가치에만 지나치게 몰입되어 있다. 공부하는 학생은 물론, 가르치는 교사, 뒷바라지하는 학부모까지 그 가치에 의해 교육의 본질과 학교라는 정체성의 혼란, 삶의 고통을 껴안고 살아간다. 이는 다양한 가치를 지향하고 잠재력을 발현시키는 교육의 본질과는 거리가 멀다. 그렇다면 우리의 현실에서 학교가 학생에겐 배움의 즐거움을, 교사에겐 가르치는 자긍심을, 학부모에겐 지원의 만족감을 주는 삼위일체를 이루려면 어떻게 해야 할까? 불행히도 우리 교육은 현실적으로 어떠한 정책이 실현되어도 모두를 만족시킬 수 없는 첨예한 이해관계에 얽혀있다. 그런 배경엔 수많은 원인이 있지만 역시 가장 큰 이유는 학생들을 경쟁의 대상으로 몰고 가는 상급학교 진학을 위한 고착화된 교육시스템이며, 이는 아직도 산업화 시대의 절대적 기준인 평균주의(平均主義)에 의한 평가(내신 등급)가 건재하기 때문이다. 한마디로 우리 교육은 디지털 대문명의 시대가 요구하는 개개인의 특성과 창의력, 상상력의 발현을 돕고 인간의 존엄을 최고의 목적으로 하는 교육의 구현을 실현하지 못하고 있다. 즉, 교육은 사람이 사람을 기르는 것이라는 근본을 망각하고 있다. 그래서 이제는 학교가 다양성을 추구하고 창의적인 제도를 모색하며 그 속에서 진정한 배움이 일고 행복하게 공부할 수 있도록 교육환경을 제공하는 학교 교육의 혁신에 대한 필요성을 절감하게 된다. 지금까지 필자가 학교 관리자(교감, 교장)로 재임하면서 연구학교로 운영한 혁신학교 시스템으로 얻은 결과는 1. 민주적 학교 운영 체제 구축 2. 윤리적 생활공동체 형성 3. 전문적 학습공동체 형성 4. 창의적 교육과정 운영에 중점을 두고 있다. 이를 위한 행동 영역은 ▲행복 가치 철학의 공유 ▲민주적 학교문화 형성 ▲업무 경감 및 교육환경 적정화 ▲윤리적 생활공동체 형성 ▲전문적학습공동체 운영 ▲ 교육과정 편성 다양화 ▲배움 중심 수업 혁신 ▲성장 중심 평가 혁신으로 만족스런 성과를 얻었다. 물론 이런 과정에서 학교가 많은 시행착오와 구성원의 갈등을 극복하기까지는 ‘뿌린대로 거둔다’는 진리의 경연장이 되었다. 그중에서도 가장 최우선의 성과는 학생들이 즐겁게 배우면서 학생자치를 활성화하고, 학교를 신뢰하는 배움의 장으로 탈바꿈하였다는 사실이다. 또한 학생들은 괄목상대한 모습으로 성장해 매년 SKY대 합격자를 배출하는 등 돋보이는 진학 성과를 함께 이루었다. 세간에서 우려하는 학력저하는 일시적이고 결국 장기적으로는 땀과 눈물의 결정체였다. 학생은 자신감을, 교사는 보람과 긍지를 얻었고 학부모는 성과에 만족하는 선순환을 이루었다. 이제 우리 교육은 학생들의 배움이 즐겁고 행복한 학교생활을 적극적으로 디자인해야 한다. 이를 위해서 필요한 것은 지역의 초중고가 클러스터를 이루어 혁신학교 체제로 제도적 연계와 교류를 함께 이루어 나가는 것이다. 하지만 대개 초등학교와 중학교의 성공적인 운영에 비해서 고등학교는 상대적으로 혁신학교 운영을 기피하는 경향이 강하다. 여기엔 대학입시에 몰입된 학부모의 선입견과 편향성이 문제다. 그러나 가장 중요한 것은 성장기의 자녀가 즐겁게 배우고 행복하게 학교생활을 하는 것이 부모도 행복하다는 긍정적 사고로의 전환이 필요하다. 청소년은 성장 과정에서 행복해야 어른이 되어서도 행복하게 살아갈 가능성이 높다. 그래서 “행복한 아이가 행복한 어른, 행복한 나라를 만든다”고 했다. 이제 교육공동체 모두가 인내와 고통의 과정을 희생삼아 고진감래(苦盡甘來)만을 강조하는 ‘프로젝트’ 교육이 아니라 배움의 과정을 최대로 즐기며 행복을 경험하는 ‘카르페디엠(Carpe Diem)’의 교육으로 전환이 필요하다. 그러기 위해서는 책임과 의무의 수행과 함께 행복교육을 실현하려는 의지와 결단이 필요하다. 왜냐면 행복은 누구에게나 거저 주어지는 것이 아니기 때문이다. 결국 우리 교육은 사람이 사람을 바람직하게 기르고 배움이 충만한 행복한 학교를 만들어 경쟁을 통한 출세지향의 교육 가치를 극복하고 세상을 이롭게 하는 인재교육으로 재탄생하기를 기대해 본다. ▣ 인곡(仁谷) 전재학 ◇ 한국외국어대학교 교육대학원 석사 ◇ 前인천산곡남중학교 교장 ◇ 前제물포고, 인천세원고 교감 ◇ [수능교과서 영어영역] 공동저자 ◇ 학습지 [노스트라다무스] 집필진 ◇ [월간교육평론], [교육과사색] 전문위원 및 교육칼럼니스트
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    2023-10-28
  • [오피니언리더스] 정영석 청주시의회 예산결산특별위원장…“행복한 청주! 시민을 위한 의회!”
    [교육연합신문=유기성 기자] 정영석 충북 청주시의원은 청주시 (카)선거구 의원으로 (현)제3대 청주시의회 예산결산특별위원장, (현)민주평화통일자문회의 자문위원, (전)내수신협 제17, 18, 19대 이사장, (전)청주시축구협회 상임부회장, (전)내수읍 체육회장을 역임했다. 민선8기 출범 후 행정문화위원회 위원으로 86만 청주시의 행정과 문화를 위한 예산, 결산, 주요사업을 심의 및 검토하고 5분발언과 관련 조례를 제·개정하는 등 의정활동에 열정적으로 임하고 있다. 정 의원은" 시민들이 알아야 격이 높아진다."고 주장하며, 청주시에서 다양한 문화예술 축제를 성공적으로 추진했다. 그중에는 청주 푸드트럭 축제, 청주 디저트베이커리 페스타, 세종대왕과 초정약수축제 등이 포함된다. 이러한 행사들은 적은 예산으로 많은 방문객들이 참여하는 등 가성비가 뛰어나다는 평가를 받았다. 시의원으로서 시민과 소통하고 현장중심의 의정활동을 추진하며 상인들의 초기의 반대와는 달리 오히려 아래와 같은 문화예술 축제를 시의회 차원에서 추진해 소기의 성과를 거뒀다고 밝혔다. 청주 푸드트럭 축제와 청주 디저트베이커리 페스타, 청원생명축제, 세종대왕과 초정약수축제 등 4가지 축제를 분석한 결과 4대 축제에 연인원 127만 명이 다녀가 전체 예산 42억 7800만 원, 방문객 1인당 평균 투입예산 3369원의 가성비 좋은 축제가 된 것으로 밝혀졌다. 청주시가 발표한 관람객 수와 예산을 비교해봤을 때 관람객 1인당 예산이 가장 적게 들어간 ‘초가성비’ 축제는 단연 청주 푸드트럭 축제였다. 지난 3월 31일부터 3일간 열렸던 푸드트럭 축제에는 불과 5000만 원이 투입됐는데, 무려 45만 명이 다녀갔다. 2년여 만에 무심천변에 처음으로 먹을거리 축제가 열린 것이어서 시민들이 호응이 컸다는 분석이 나온다. 가장 최근에 열렸던 세종대왕과 초정약수축제에도 3일간 15만 명이 다녀가 총 예산 9억 3000만 원이라는 저예산 속에서도 1인당 6200원이라는 성과를 거뒀다. 정영석 의원은 “올해 축제를 치르면서 콘텐츠가 중요하다는걸 다시 한번 느꼈고, 푸드트럭축제, 디저트페스타 등은 시민들이 원하는 방향을 담았기에 성공할 수 있었다”면서 “내년에는 더욱 보완하고 발전시켜서 대한민국 대표 축제로 발돋움 할 수 있도록 노력하겠다”고 말했다. 정영석 의원은 행정문화위원회 위원으로 5분발언에서 청주시 체육시설, 시민 중심의 안전관리 개선방안 촉구하는 5분발언을 진행했다. 경기장 관리가 잘이루어지지 않는 청주시의 한 축구공원에서 동호회 경기 중 큰 부상이 발생하는 사고를 보고 시민 중심의 체육시설 안전관리 방안을 추진해줄 것을 촉구했다. 이를 보며 현장의 목소리에 늘 귀기울이고 있다며 현장중심의 의정활동을 수행하고 있다. 정 의원은 “체육시설 이용자 중심의 안전점검 기준을 마련해야 한다. 기존의 시설물 안전점검과는 별개로 시민들과 체육인들이 실제로 체육시설에서 운동할 때 안전에 가장 큰 영향을 미치는 경기장 성능과 위험도 등에 대한 평가기준이 마련돼야 한다.”라고 말했다. 정 의원은 의회 5분발언에서 "체육시설 안전교육을 체계화해야 한다. 이용자 대상 체육시설 안전교육을 체계화하고, 관리감독자를 대상으로 안전점검에 필요한 매뉴얼을 개발하여 교육시키는 등 스포츠 안전교육을 활성화하여야 한다. 이용자 중심, 현장 중심의 정책 추진을 위한 기관, 단체, 안전 전문가 등이 참여하는 민관 거버넌스(governance) 구축이 필요하다. 민관 거버넌스를 통해 체육시설 안전관리 수요 파악, 안전점검 관련 데이터베이스 구축 등 체계적인 시스템을 마련할 필요가 있다. 체육시설 안전사고를 예측하고 효율적으로 예방하는 것은 지방자치단체가 우선적으로 추진해야 할 과제다."라고 강조했다. 정 의원은 “일반 쳬육시설에도 재난 안전용품이 제대로 비치되어야 하고 119구급대가 도착하기 전 골든타임 4분을 해결할 수 있는 수동식 심페소생기 등 안전장비가 비치되어 소중한 생명을 지켜내는 것이 중요하다. 앞으로 청주시의 스포츠산업이 발전하고 이를 통해 청주시가 꿀잼도시에 한 발 더 다가가길 바라며 모든 시설의 안전이 가장 중요하다."라고 다시 한번 강조했다. 정 의원은 지난달 청주시의회·청주시문화산업진흥재단·청주시 문화예술과와 부산에서 비교 견학을 하던 중 70대 어르신을 구한 일이 미담 사례로 세간에 회자되고 있다. 70대의 남성이 하선하던 중 미끄러져 배와 항만 사이의 틈으로 추락한 사고가 발생했고 순식간에 벌어진 사고 상황에 정 의원이 주저없이 달려가 추락한 70대 노인을 구했다. 그는 "사람이 떨어지는 광경을 보니 다른 생각은 들지 않았다"면서 "누구라도 그렇게 하지 않았을까"라고 겸손해했다. 정역석 의원은 “행복한 청주! 시민을 위한 의회!”를 강조하고 모든 시민이 행복한 청주시를 만들기위해 지역민원 해결에 열심히 발로 뛰고 소통하며 청주시민의 행복과 청주시 발전에 이바지할 수 있는 청주시의원이 되도록 최선을 다하겠다는 다짐을 밝혔다.
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    2023-10-28
  • [문화재지킴이기자단] 경복궁에 담긴 소소한 우리 역사
    [교육연합신문=김나원 학생기자] 지난 10월 21일(토) 국제교류문화진흥원의 마리이야기 프로그램을 통해 경복궁에서 경복궁에 담겨 있는 역사를 배우는 수업이 진행됐다. 우리나라에는 5대 궁궐이 있다. 그중 경복궁은 현재 많은 사람들이 관광지로 삼는 곳이다. 그렇게 많은 사람들이 몰리는 곳의 역사는 우리나라 사람이라면 한 번쯤 알아보는 시간을 가져야 한다. 많은 사람들이 흔히 말하는 경복궁, ‘경복’은 임금님의 어진 정치로 백성들이 아무 걱정 없이 지낸다는 뜻을 담고 있다. 또 경복궁은 풍수지리적으로도 좋은 위치에 놓여 있고, 비교적 다른 궁들보다 큰 것을 보면 우리는 경복궁이 많은 심의를 기울여 지은 궁궐인 것을 알 수 있다. 이런 소소한 정보만으로도 우리는 우리의 역사를 지킬 수 있다. 외국인들도 많이 찾는 곳인 만큼 많은 사람들이 이곳의 역사에도 관심을 가졌으면 좋겠다. 이번 수업을 통해 전해받은 이야기들은 학생들에게 많은 영향을 주었길 바란다.
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    • 청소년문화재지킴이 기자단
    2023-10-27
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